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大法弟子讲真相　众生明理做三退

大法弟子讲真相　众生明理做三退
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【濤哥侃封神】第六十一回太極圖殷洪絕命

上回主要是談馬元。朋友說：「那時候哪有藏傳佛教？」那時候是沒有藏傳佛教。馬元是被道人帶走了。藏傳佛教是後來的宗教，而任何一種修行方法可不是人知道了才開始的，我覺得這是一個簡單的道理，而且真正修行的方法幾乎百分之百不被人知道。所以朋友問這個...

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【涛哥侃封神】第六十一回太极图殷洪绝命 | 封神演义 | 石涛

其实，无论石矶娘娘也好，马元也好，因为《封神演义》是在讲“道”，所以在道的大系统当中什么都有。换个角度来讲，也就体会到：为什么《封神演义》的出现，等于是对仙界的一次大清洗！

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【濤哥侃封神】第六十回馬元下山助殷洪

【濤哥侃封神】第六十回馬元下山助殷洪
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【涛哥侃封神】第六十回马元下山助殷洪 | 封神演义 | 石涛

【涛哥侃封神】第六十回马元下山助殷洪 | 封神演义 | 石涛
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【濤哥侃封神】第五十回三姑計擺黃河陣

黃河陣「九九曲中藏造化」——不是直線的——代表「變化」的含義。就像我們知道唐僧取經有「九九八十一難」。
三，就是三才——天、地、人。三三——天有天、地、人；地有天、地、人；人有天、地、人。「三三灣內」，就是一環套一環。只是，人們的境界不同，在某一層境界上我們才能看到「三三灣內隱風雷」。
……
所以，上至燃燈道人都有祂不純淨的地方。也就是因為祂的不純淨，才會出現燃燈道人一開始來到十絕陣所「以為、設想」的，與破最後一陣時的，形成了鮮明的對比。破十絕陣同樣是祂進化和昇華的過程。
所以「黃河陣」是所有闡教這些人的一次大劫數。因為黃河陣最後把老子也逼出來了。老子一出手，就變成整個這一門當中的一個淨化的過程。遭此劫數就是一個淨化，如果從另外一個角度來講，也可以理解成是個「消業的過程」。當然這是我自己的理解。
因為沒有麻煩，你就不會遇到這個事情。陸壓為什麼走了？就是他命中沒有這東西，他就沒這事兒。在元始天尊的諸多弟子中，雲中子沒有這個麻煩。雲中子為什麼沒有？不知道。
但雲中子的出家之地在終南山。終南山那地方其實就是伏羲跟女媧產生人的地方。伏羲山跟女媧山距離崑崙山最近，也就是講，從修行的角度來講，可能雲中子他的來處（他的生命根脈）純！
修煉跟來處有著相當大的影響。這就是生命的悲劇了。來處沒有那麼好，你怎麼整，也不成。
……
自卑，幾乎人人都存在，也是因為妒嫉，老拿別人的長處去對比自己的短處，然後知道不靈的時候，在人的表面上就用自己的長處去懟別人的短處。這是自卑與自負相互之間的關係。
話說彩雲仙子把戳目珠望黃天化劈面打來。此珠專傷人目。黃天化不及隄防，被打傷二目，翻下玉麒麟。有金吒速救回去。
子牙把打神鞭祭起，正中雲霄，弔下青鸞。有碧霄急來救時，楊戩又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口連皮帶服扯了一塊下來。
且言菡芝仙見勢不好，把風袋打開，好風！怎見得，有詩為證，詩曰：
能吹天地暗，善刮宇宙昏。
七十二變俱無用，怎脫黃河陣內災！
金吒祭起綑龍樁。雲霄笑曰：「此小物也！」托金斗在手，用中指一指，綑龍樁落在斗中。二起金斗，把金吒拿去，摔入黃河陣中。正是此斗：
裝盡乾坤併四海，任他寶物盡收藏。
天地之母、母親河這種說法都是情來的。有情感的成分，代表著一個修行人當遭遇這一切的時候，他根本就沒有辦法——裝盡乾坤併四海，任他寶物盡收藏。
所以這就是為什麼十絕陣當中有紅水陣、紅沙陣。紅水陣之前是「落寶金錢」把趙公明給廢了。
錢財、貪婪是表現在人身體之外的，而情色，是在人身體裡面的。色慾（紅水），人們好去對付它，但情遠遠超過於色慾這一方面。因為色慾終歸落在了一個具體的東西上。情的範圍彌漫在整個生命的境界中。
話說木吒見拿了兄長去，大呼曰：「那妖婦將何妖術？敢欺吾兄！」
雲霄用手一招，寶劍落在斗中。雲霄再祭金斗，木吒躲不脫，一道金光，裝將去了，也摔在黃河陣中。
雲霄大怒，把青鸞一縱，二翅飛來，直取子牙。子牙見拿了三位門人去，心下驚恐，急架雲霄劍時，未及數合，雲霄把混元金斗祭起來拿子牙。子牙忙將杏黃旗招展，旗現金花，把金斗敵住，在空中只是亂翻，不得落將下來。
所以混元金斗的功力，不輸給元始天尊。
皆因三界情色迷落得此劫定數中
哪吒、雷震子跟武王還陷在紅沙陣裡。紅沙陣跟黃河陣有著類似之處，當然紅沙陣是沒辦法比啦！我們解釋了雷震子、哪吒、武王自身的生命來處，其他人遭此大劫，我感覺是在一定的境界中，生命重塑的過程。
能夠逃此劫難的生命，這個過程就是一種淨化的過程。因為受過難、受過苦、受過委屈，付出了、辛苦了，甚至把自己的性命都懟進去了（我的理解）。
但是這裡面有一個「遵從天意」的問題，相對來講叫「遵從師尊」的問題。很顯然，在他們訂規矩的時候闡教都說「得開殺戒」，一開殺戒就很難斷定他們後面會怎麼樣，因為相生相剋的道理。開了殺戒以後就得還，落下帳了！
開了殺戒之後，對方是誰，或者怎麼樣，其實對於他們來講「當時都是迷」。很顯然，當時截教選擇的就是「清修」的概念——發生什麼事情你別參與，就完了——這是各門師尊對他們的教誨。
闡教就得下去做這件事情。做成、做不成，看自己的福分。包括當時姜子牙如果聽師父元始天尊的話「別回頭」，可能事情結果就完全改觀了——對很多人來講是個大解脫。
如果當時姜子牙能夠聽從師尊的話，也就是「最毫末之道行」的弟子（才修了四十年），他都懂得那麼去尊敬師父——師父說什麼是什麼，沒有任何懷疑——那他的行為就可以使得他的師兄們就此免去很多災難。他的做法、行為會給元始天尊以一種理由，來使得祂的弟子能夠擺脫這份困境。
但是，姜子牙做不到！這就是天意、天命。這都是一還一去的。「這個事當初如果不這麼做，就好了！」這些都是人話。所以我們看闡教裡的這些仙，沒有任何一個人說這話——幹完活兒了，往那兒打坐——他們元神的一面主宰他們。
他為什麼打坐？就是把人的肉身這一面平靜下來，盡他最大可能不讓產生作用，這樣他的難就會小。活在肉身的人就是：「我們得再開會討論討論，Team work（團隊合作），今天這仗打得不錯啊！咱們再總結一下，明天會打得更好。」
你看，這概念是不一樣的。
而以他們的境界來講，其實他們知道遇到混元金斗之後是什麼，但是隔輩的人不知道，你看楊戩悟性這麼好，他也不知道這個寶貝。因為這個寶貝上千年來沒出世過、沒有用過，那後輩的人怎麼能知道呢？
且說雲霄娘娘回進中軍。聞太師見一日擒了三人入陣，太師問雲霄曰：「此陣內拿去的玉虛門人，怎生發落？」
雲霄曰：「等我會了燃燈之面，自有道理。」
他這「壺中玄奧」？闡教裡不喝酒，所以只能是茶囉！但是道家也有喝酒的，所以沒看明白這「壺中玄奧」……
這是赤精子，講述了他的那份境界所展示出來的那一份造化，而這份造化裡面，他講出更大的是「擺脫紅塵」，對應著雲霄三姊妹忘卻不了的情懷：人情——其實就是六根不淨。
赤精子講述的是他能夠理解到的「六根已罷」，但他同樣還是「六根不淨」。
他說的是個道理囉！因為當時押封神榜時他們都在，他們不應該出山。只要他們一出島、出山就完了，因為一出，就回不去了，其實是有這個問題。
裡面比較倒楣的是大姊雲霄。大姊沒有直接死，被老子帶走了。
瓊霄知道赤精子說的這番話（意思），他也知道他們沒有退路了。當自己知道沒有退路的時候，他們仗著手中的寶貝要拼一拼，就為了治這口氣，就為了給兄長報仇，所以，情就變成了他們的致命傷。情滲透了一切。
而他們手裡拿的寶貝：混元金斗，是至尊的（在這個環境中是至尊的）。暗含著：情無處不在——人，太難修了！
「把頂上泥丸宮閉塞了」——赤精子失去了主導身體的元神。當他一失去，肉身顯現出來的就是普通的人了。
不用人情世故去看待眼前的一切，那麼，人講出的話就是平和、慈悲的。像這裡說的：泥丸宮（原本）是開的——一個人的元神主宰自己——那麼，他看到的一切，就更接近於事情的真相。也代表他的功力。
這裡的神仙都用寶貝，其實就是展現祂的境界、功力。泥丸宮一封，那赤精子就失去了「指揮本體」的那些功力，他可不就和普通人一樣了！
廣成子見瓊霄如此逞兇，大叫：「雲霄！休小看吾輩，有辱闡道之仙，自恃碧遊宮左道！」
碧遊宮，是截教師父所在的地方。
（咱就學點兒知識）赤精子是老二，廣成子是老大，是十二金門當中的大徒弟，大徒弟是拿金鐘的。有朋友問道：「怎麼一聽見鐘聲，他們就往裡走啊？」就是：不能有退路！
當時（破十絕陣）燃燈道人是指揮，所以燃燈道人跟廣成子說：「催！」廣成子就敲金鐘。
廣成子是首仙，剩下的都是他師弟，那老大說往裡走，就得往裡走，我覺得可以理解成「尊師敬法」的一種概念。而燃燈道人手裡拿著由姜子牙轉過來的元始天尊的符印，所以就代表著祂代理元始天尊。
廣成子笑曰：「吾已犯戒，怎說脫厄？定就前因，怎違天命。今臨殺戒，雖悔何及！」仗劍來取。雲霄執劍相迎。
這是修行人所遵從的道理——今天我遇到的麻煩，就是因為有前因後果，所以我沒有什麼倒退之說、改變之說，不會因為我自己有可能遭此厄運，甚至被你殺了，我就退卻。
因為當初定封神榜的時候就這麼定下來的。他說：「我已犯戒。」他犯了殺戒，就挑起了事端，這事端是這麼一環一套、一環一套，套過來的。走到今天，一定有前因。
我犯殺戒，有前因，定好的事情談不上「脫厄」，這是天命來著。即使我真的後悔了，我也來不及了。所以廣成子厲害，兩頭的話都說了。
碧霄又祭金斗，只見金斗顯耀，目觀不明，也將廣成子拿入黃河陣內，如赤精子一樣相同，不必煩敘。
廣成子他們看不見金斗是什麼，只看見金光。
「三花聚頂」，已經達到相當高的境界了！在講趙公明的時候談到了三花聚頂、五氣朝元，是指在三界內修行的神仙，已經在三界內修到了極其高的境界，但他們依然擺脫不了紅塵，天數如此，他命該經過這一個輪迴。他們已經到那麼高了，但是經過這一次輪迴之後，淨化了他們自己。
給我的感觸就是他們都修了一千五百年，甚至更久遠，他們在修行過程中，與他們的時代相關。所以，他們遭此大劫（遇上這種劫數），經歷過這麼一個反覆——一個神仙閉了天門（閉了泥丸宮）再回到人間。
把一切東西都封閉，然後再從新來一遭，跟常人似的。想像不出來……就像人們造劍「淬火」——劍，燒紅了，打、打、打，再往冰水裡一插！但，弄不好就給廢了！所以對他們來講，是一個挑戰。如果你臨陣脫逃的話，那就有背師命了。這是當初他們師父定下來的，時辰一到，誰也跑不了——天數如此，自然隨時而至。
「閉了天門，失了道果」，就是帶有功夫的副元神，指揮不了自己的身體了。那不就跟普通人一樣了嗎？
「只等子牙封過神，再修正果，返本還元。」寥寥幾句話，我能理解：《封神演義》講述了：當從新封三百六十五個神的時候，在三界裡這個境界中的眾多神仙，都要隨著從新封神，從新被歷練一遍。有些能闖過去，那就是更好了，像被淨化了；有些闖不過去的，那就被淘汰了，就麻煩了。
當時押封神榜上的名字，這批神仙並沒有被告知誰在上頭。所以他們就變成是「在迷中」去判斷自己、去決定自己。在這迷中的時候就有他們境界的局限性，所以廣成子、赤精子只不過是按照當初師父所教誨的就這麼幹了，低頭走了，他們盡他所能，僅此而已，生死他不管。
而截教的人就不是，截教的人就有點兒人情世故了、有情感、有憤怒、有兩肋插刀，什麼樣的都有，但那都是人，所以就不配成仙，就在過程中出了狀況。
話說雲霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶太法師，拿懼留孫，拿黃龍真人，把十二弟子俱拿入陣中，止剩的燃燈與子牙。
且說雲霄娘娘又倚金斗之功、無窮妙法，大呼曰：「月缺今已難圓，作惡到底，燃燈道人今番你也難逃！」
講出這樣的話，就是失去理智、失去規矩了。
元始天尊落了沉香輦，南極仙翁執羽扇隨後而行。燃燈、子牙請天尊上蘆蓬，倒身下拜。天尊開言曰：「爾等平身。」
子牙復俯伏啟曰：「三仙島擺黃河陣，眾弟子俱有陷身之厄，求老師大發慈悲，普行救拔。」
元始曰：「天數已定，自莫能解，何必你言。」
這時候已經有燃燈道人在那裡了，燃燈道人的輩份高過你姜子牙，你姜子牙說啥話呀！你看人家燃燈道人就不說話，師父既然來了，師父什麼都知道！
燃燈道人去找師父，剛到門口，那沉香輦都已經準備好了。燃燈扭臉就跑回來了，那你姜子牙還跟師父打回報……一張嘴就完了，他就是個人，他修不成。
這些都是命裡註定的事，一過來，把這事辦了，就完了。
這是講元始天尊展現生命的那一種光彩，祂往那兒一坐，祂真實的生命就展現出這一份光彩，有道行的人能看見。所以你的修行真正到位了，你不會有麻煩的——你的生命境界到那兒了，那麻煩找不上你。
且說雲霄在陣內，猛見慶雲現出，雲霄謂二妹子曰：「師伯至矣！妹子，我當初不肯下山，你二人堅執不從。我一時動了無明，偶設此陣，把玉虛門人俱陷在裡面，使吾又不好放他，又不好壞他。今番師伯又來，怎好相見，真為掣肘。」
雲霄不是不懂，她修煉的境界已經懂得什麼對、什麼錯，但是她就是拗不過自己人情的這一點。而兩個妹子就不靈！
瓊霄曰：「姐姐此言差矣！他又不是吾師，尊他為上，不過看吾師之面。我不是他教下門人，任憑我為，如何怕他？」
這就是欺師滅祖。這就是截教麻煩之處。祂是師伯，是你師父的師兄，你不敬祂，你就差了輩了，麻煩就在這兒——無知就是力量。
而她無知的一切在於她的情感，全因為她的哥哥犯戒，遭了麻煩。她不講哥哥犯戒，而去講自己的哥哥被殺了！我得找回麻煩。
碧霄曰：「我們見他，尊他，他無聲色，以禮相待，他如有自尊之念，我們那認他什麼師伯！既為敵國，如何遜禮。今此陣既已擺了，說不得了，如何怕得許多！」
雲霄兩個妹子毀了她，我以為這是展現了情感的不同。每個人自身情感的不同，在修行中所表現出來的野蠻程度不同。人情在修行上會表現出相當凶狠跟野蠻。
話說元始天尊次日清晨命南極仙翁將沉香輦收拾。「吾既來此，須進黃河陣走一遭。」
只見雲霄等三人出陣，道旁欠身，口稱：「師伯，弟子甚是無禮，望乞恕罪！」
元始曰：「三位設此陣，乃我門下該當如此。只是一件，你師尚不敢妄為，爾等何苦不守清規，逆天行事，自取違教之律！爾等且進陣去，我自進來。」
違教，就是違反教規，這裡就有相生相剋的道理：我的門下遭此厄運這沒什麼，但是你自己犯了規矩，那是有麻煩的。
三位娘娘先自進陣，上了八卦臺，看元始進來如何。
三屍，是指一個人的頭頂、腹部、腳心，有誘惑。六氣，是指人生活的環境。元始天尊其實在感嘆自己的十二個弟子內、外都沒修到位，所以「空用了功夫千載」。修煉了上千年，跌回到人間，所以就廢了。
天尊道心慈悲，看罷方欲出陣，八卦臺上彩雲仙子見天尊回身，抓一把戳目珠打來。怎見得，有詩為證，詩曰：
奇珠出手焰光生，燦爛飛騰太沒情。

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【涛哥侃封神】第五十回三姑计摆黄河阵 | 封神演义 | 陆压 | 三仙姑

【涛哥侃封神】第五十回三姑计摆黄河阵 | 封神演义 | 陆压 | 三仙姑
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【濤哥侃封神】第四十九回武王失陷紅沙陣

我講《封神演義》其實也是我生命的一個過程。有些東西我覺得滿有趣的！但是，我講的只是《封神演義》當中我可以看到的故事，沒有別的東西……
我們看到在遠古的時候生命之間的關係，對我們今天的提示。我們今天現實生活中的人太糜爛了——修煉中說：「太常人了！」
這塊肉（身），就叫常人。
「三魂」就是天上、地上、地下。趙公明的境界達天上，他沒修成（他幾乎要修成，出三界）。地上，就是姜子牙（的境界）。地下，就是當初的武吉（死刑犯）。
我們通常說的「天、地、人」，你可以叫做「精、氣、神」，「事不過三」的根本原因，就是在人的環境中。任何生命上、下對應都有三個他——天上一個他、地上一個他、下面的一個他。一定是有個歸屬的。所以為什麼連瘟神都走三下，什麼都是三下，就這麼回事兒。
為什麼結婚要去拜三下，就是天上、地下拜上，才能照顧到我們每一個人的生命全部。這是跟大家解釋的「三魂七魄」。
金、木、水、火、土組成了萬物，這是「物質」層面。日、月是陰、陽。凡物都有陰、陽，連個螺絲，都有公、母。一定是並生的，不並生就待不了。
有天上、地下，所以「地上」是天上跟地下的一個結合面。我們說了「有過去、有未來，現在不存在」，是因為「時間」就是一個過程。
你要能理解這一些，沒有你看不懂的，任何的煩惱——人現實生活中帶著肉身，不可能沒有煩惱——根本就無法左右你。會出現（煩惱），但是「刷」就沒了，自己值當說「沒意思」！
這人一生裡，都能理解這些，你怎麼還苦惱！它是正常的。因為你帶著肉身就來了。
那金、木、水、火、土是萬物，你加上一個陰、陽，你不就一切都存在了。可是他又在時間上——太陽系上的金、木、水、火、土五顆行星，加上日、月，是一個「時間」的概念，這幾顆星星走動起來，不就是白天、黑夜、一個星期。
玄妙就在於「時間是物質」，物質又是時間。人隨著時間推移不就是生和死，萬物不就朽了嘛！所以這是對應的，物質的本身是透過時間體現出來的，然後在我們這個環境中完全展現出它的魅力、它的誘惑。
所以我們的身體就是一個真正的「時空」。瀕死經驗裡那個出來的魂，就是我們「真正的自己」、真正的「元神」。真正的自己鑽到了我們肉身的這個時空裡，人，就真實了。人，就能修煉。
而現代的人只是盯在了這塊肉（身）上。所以父、母、男、女在一起造了一個空間，因為裡面有時間、有物質，又蘊藏著萬物，溝通在一起。
我們跟大家解釋過，身體表面有八萬四千個汗毛孔（《封神演義》裡頭都這麼說的），應該是八萬四千汗毛孔對應著佛家的八萬四千法門。而道家是講脈的，血脈裡面的穴位應該有三千六百個，對應道家說的三千六百法門。
身體就是給修行用的，這是我們生命的真諦。我希望朋友能聽懂。因為當我自己理解到這一點就非常感慨——沒有什麼能誘惑你，你什麼都看得明白，你能看明白你自己的毛病，這是難得的。而且能坦然面對它。
我相信朋友能理解，為什麼信仰是永遠不可能戰勝的——信仰是在魂魄上，戰勝的是這塊肉（身），根本就不在一個生命層面上。
所以為什麼我們說「天滅中共」，那神展現的一切，是與人的靈魂同在的，摧毀的是這塊肉身所擁有的。摸不著，但是又真實存在。
所以人們改變想法、改變念頭、拋去邪惡，這是真的。「人之初性本善」就講人的靈魂。「人之初性本惡」講的是這塊肉，因為恰恰這塊肉這麼偉大、玄妙，卻是透過了男、女結合，陰、陽共生，給生出來一個。所以人人就會帶有這個肉的品質（慾望）。因為他靠慾望去傳宗接代，他要把這個環境保持住，這個環境就這麼造的。結果人忘了自己的本來，就忙乎男、女這點事兒。
但是，實際的婚姻又不是，所以我們民間現在還流傳著一個概念叫明媒正娶、原配，這些都是跟人的靈魂相關的，那今天的人們只殘留下一些說不清楚的「道義」。這些道義殘留的太少了……所以，完全失去了他的生命本來！因為根本不明白這塊肉（身）幹嘛！
借這個機會跟大家分享《封神演義》，確實是我個人的一個生命過程，我個人也非常珍惜的。很多東西跟燃燈道人一樣，我沒啥準備，隨口來的，所以當我腦子裡出現的時候就得給說出來，我說不出來的時候，我就一點都不知道！很感謝朋友給我這機會。
第四十九回，武王失陷紅沙陣。
燃燈道人也有看走眼的地方，他都準備好了，預先藉助他的木遁走了，他失掉了他的梅花鹿，被金蛟剪剪了。陸壓不是，陸壓化成虹光走了——祂肉體的這一面已經完全超越了我們現在看到的這個空間，祂才能化作虹光走了；情慾、色慾的東西對他沒用了。那趙公明也就失在這兒上，他表現的是妒嫉誘發出來的傲慢——相生相剋……
「天滅中共」提醒大家的是「一個時辰」——時間走到那兒自然發生的！我們在這個環境中能夠使自己生命超越出來（就像我剛才講的那些故事），如果自己在生命中，就在現實的紅塵中，你有這種感悟的時候、完全能夠理解到的時候，那玄中之玄妙，無人能知道，只有你曉得其中的奧妙，那一份生命的珍貴，無可分享，語言很笨拙；形容詞，那是瞎扯……
我為什麼老說中文的形容詞是瞎扯呢？它，助長了人的貪慾、淫蕩、慾望、貪婪、占有。閉月羞花、沈魚落雁、傾國傾城，到了，都是這塊肉（身），對不對！而它並不是像古書中形容的那些真正尊貴的生命的那一份尊貴！所以，用形容詞描繪的東西，我勸大家離開得遠一點兒！
詩曰：
且說子牙在岐山拜了二十日，七篇書已拜完，明日二十一日，要絕公明，心下甚歡喜。
釘頭七箭書，是七篇書，所以我以為七是時間。趙公明沒有三魂，他已經到了頂天了，所以他沒有三的問題。但是他有時間的問題。
你看，是三天一篇書，三天一篇書，一共七篇。如果我能理解的話，就是七篇書把趙公明他過去修行的時間軸（他是從天皇年代修起）的一切全給他毀掉。所以非常悲劇。可以把它理解成「功虧一簣」。他輸在一個念頭上。
任何人處理任何事情的時候，都要保持平和的心態，你一定要退，而不是進。再難的事情，一定先退半步。要盡自己可能，把自己身在這件事情當中的情感、利益，與肉身同在的一切，你要淡化一下。
也就是把自己放在「不是當事人」的角度，而是一個「第三者」的角度，你就看到了事情的真相。起碼接近真相吧！起碼更接近你判斷事情的真諦部分。
趙公明就錯在這裡。錯在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平，他在聞太師去找他的時候就說：「你聞太師幹嘛非要叫他們十個天君來，你直接上我這兒來，你這事不就辦了。」他同樣看不起截教他們。
他也確實有本錢看不起截教。與其說，趙公明去幫助聞太師，不如說是在展現自己的才華。如果用現在的話講：「他很想出名。」其實你怎麼解釋都可以，都可以解釋出來。一句話，就是他的「自我」。
再說趙公明臥於後營，聞太師坐於榻前看守。公明曰：「聞兄，吾與你止會今日。明日午時，吾命已休！」
這個說話的他，是趙公明的元神。他的元神知道這些，但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇書給拜沒了，給拜散了，所以他這邊其實看起來就是植物人了。但他的元神還能說，能表達，而身體完全是一個普通的人，鼾聲如雷。
這就是講：生命的真實，在元神上，不在這塊肉（身）上。反襯過來，也是我們一再說的，人是珍貴的，他的珍貴就是靈魂的那一部分。
太師聽罷，泣而言曰：「吾累道兄遭此不測之殃，使我心如刀割！」
《封神演義》是混在一起寫的，當他所練的功夫都在副元神身上，而副元神被拜走了，他這邊當然就是個俗子病夫。
五行遁術……都是一場虛話——真正的東西沒了！就像我們跟大家說的瀕死經驗一樣，這塊肉就在那兒，那出去的魂魄可以看到下面的人，只是交流不了。這道理完全一樣。
不相信神、佛，只相信這邊有形東西的朋友，從中一定要體會自己的珍貴！當你體會到這一步的時候，你看東西會完全不一樣，而且會幫助你自己內心的生命有巨大的提升，那是你本質的跨越。
且說子牙，至二十一日巳牌時分，武吉來報：「陸壓老爺來至。」
子牙深謝陸壓：「若非道兄法力無邊，焉得公明絕命。」
子牙曰：「領命。」
一有局限，他一定強調「時辰」、強調「形式」、強調「他搭的臺什麼樣」，這些東西都是他的道術要求的。有了局限，沒有這些東西就不靈。
七箭書本身既是陸壓的功夫，也是他的局限。那本事再大的，就不用七箭書，「想一想」就把趙公明給想沒了，是不是！但是，如果那麼大本事的，也不會來，這事跟他沒關係。
是因為局限性。如果，在時辰上等時辰，是有講究的！
陸壓曰：「先中左目。」
後來我理解到：練童子功，是元神在被開啟。經過這樣的訓練之後，一直是這小孩的元神在控制著琴，而不是這邊人的肉身強調的技巧（這是表面），所以本來真正的東西應該是元神。
因為小孩沒有概念，小孩沒被灌輸任何東西，他一出手自然就是元神的東西。就像嬰兒為什麼受驚嚇，是他自己的魂跑出去。你現在讓你的魂跑出去，跑得出去嗎？
……肉身自帶了很多不好的東西，對修煉的人來講，這就是「常人心」，就是肉身所帶的一切。滅掉他、壓住他，你才能使自己真正的元神出來。
什麼叫悟道？就是讓自己的元神說話。完全滅掉自己肉身所帶來的慾望。滅掉塵心、紅塵的一切，自然元神就出來了，你就悟道了。悟性高，就是能夠把人心屏除掉，這人的元神能不被自己的慾望所誘惑。
就像佛祖打坐，魔王的女兒就來了……這種誘惑是有的，男人的誘惑也是一樣的。「塵心不了怎成真」這個真，就是生命的真諦，自己真實的自己。所以塵心滅掉，肉身的慾望沒了，就「成真」了，其實就跳出來了。
羅浮洞，是趙公明的洞府。在道家裡「羅浮」這個詞是有個說法的。可能後來他就是武財神、如意神，是被人供奉的。
聞太師見公明死於非命，放聲大哭。用棺槨盛殮，停於後營。鄧、辛、張、陶四將心驚膽顫。「周營有這樣高人，如何與他對敵！」營內只因死了公明，彼此驚亂，行伍不整。
且言子牙同陸壓回蓬，與眾道友相見，俱說：「若不是陸壓兄之術，焉能使公明如此命絕！」燃燈甚是稱羨。
但他們沒有人知道陸壓是誰，陸壓不會告訴他們。所以道行高的人對道行低的人僅僅出手而已。但是，很顯然，那是陸壓必須要做的，因為他拿出七箭書的時候，他已經把他的命頂進去了，所以對陸壓，同樣是一件相當不容易的事情——命裡註定了。
天命有在周主洪福
子牙曰：「老師用誰為福人？」
要武王去，我現在並沒看明白「紅沙陣」到底代表著人間的什麼東西？紅水陣代表色慾的東西！而紅沙陣代表著什麼呢？我到現在沒看出來。那是神仙擺的陣，可是破陣的是個人，而不是十二金門裡面的任何仙。
這裡講「紅沙陣之惡」，沒說有多凶惡，暗語是：越是人的東西、越是肉身的東西，對生命越具有破壞力。我想不出高於情色的東西是什麼。用武王的命去破陣。他死了一百天，頂裡頭，才能破這個陣，就連燃燈自己都不敢去。反過來說，是專門毀神仙的，只要你出去，就一定毀你。
換句話說，是對修行人的一種告誡：「即使你是正的，但你的凡心不去、你的人心不去，是麻煩！」
子牙曰：「當今天子體先王仁德，不善武事，怎破得此陣？」
雷震子、哪吒不是凡人之體。講到這兒，我意識到為什麼最後一陣用了武王？就是首尾相扣的意思。
最後一個陣由「人」來破，透顯出武王他是洪福「真主」。就是順天意背後的因素遠遠勝過人這一面的任何理由。
悟道原須滅去塵塵心不了怎成真
神仙不睡覺！截教不是，截教一定是喝酒、吃飯、聊天。從兩個教派弟子的行為當中就已經揭示了誰是正、誰是邪。
所謂邪，就是用了紅塵中俗人的一套。對修煉人來講就是邪的。修煉就是超越於人，如果你不超越於人，而留在人的氛圍中，你就等於是邪的。
換個角度講，有的人去教堂，說「上天堂」，上天堂你得否定人，才能上天堂。如果你不否定人，就上天堂，那這地方就是天堂，還上什麼天堂？因為你跟大家一樣了，同樣的物質結構。
如果你能夠到天堂，那天堂就跟這兒一樣了！水就是水，油就是油，水通過熱量，變成了水氣。水氣就是水氣，它不是水，水氣能飄起來、水飄不起來。
你說不對，那個水氣也是水。對！沒錯，當它走到一定程度的時候它是水，但是，它「物質存在型態」改變了。人也是一樣的，你要到天堂，你要改變物質結構、物質本身的狀態，你才能上天堂，有外界的條件。修煉的人，你有師父，你才行。這是一個相當特別的地方。
突然就明白寫書的人一直說的：「燃燈道人回去就打坐……」是燃燈道人修行的過程。來破十絕陣的時候，燃燈祂知道這事歸祂管——這裡面有祂自己的東西。
前頭祂提了三個條件（來主持破十絕陣），其中一個「有祂自己的原由」。等到第十陣紅沙陣，當祂讓武王去的時候，就看出來祂已經與之前大不一樣了。
一步一造化，一難一修行，燃燈道人經歷過九難，等到第十難的時候，從祂修行的角度來講，已經昇華了相當的程度。所以每破一陣，祂回蘆蓬上打坐，那就是祂昇華的過程。祂也是副元神修煉，祂的副元神經過這樣的磨難、歷練之後，得以昇華。
所以，當初破十絕陣，祂說我們得死十個道人，結果實際上是死了八個。佛家講十面八方（東、南、西、北四個，加上對角四個，再加上上、下），因為中間加了趙公明和三仙姑，加了兩個大難（因為三仙姑合成一個了，他們是一塊兒設了黃河陣），所以遇到的是十二個（難）。但是在破十絕陣當中，死了八個。
其中，文殊菩薩、普賢菩薩、慈航道人，包括燃燈道人，最後都歸為佛家。
在一開始，大家看到的東西，是在那個時間點看到的，但是隨著時間的推移，一個修行人，要知道「是改變的」，而不能固守自己曾經以為的。燃燈道人一開始以為必須死十個人，其實不是，所以祂在改變中，在否定自己的過程中昇華。
書中沒有明確表現出來，但是言語表現出來了。廣成子沒去質疑燃燈道人：「你開始說死十個，現在才死八個，還差兩個。」沒有吧！大家都能接受的。在《封神演義》中沒有去解釋，只是在文字中這麼描繪過來的。
第十陣，紅沙陣為什麼是武王去破陣？而且是雷震子跟哪吒陪他去？有朋友說：紅沙，暗指的是紅塵——燃燈道人、太乙真人他們那個層面，沒有這個問題。
從第一陣轉到第十陣最惡的，是由人中最聖潔的、最純淨、最道德的人——武王，去破紅沙陣。這樣的話「首尾相扣」。十個陣延續下來，上、下就連為一體了，有一個生命的形式。
我解釋過，道德真君是人心最重、麻煩最大的一個，所以他破的是紅水陣，而他演繹出來的東西就有那個涵義在裡頭。接著道德真君破陣的是武王，是人中的聖者。
我昨天說了「十絕陣」是擺在修煉人面前的一些問題，所以這就能解釋出來：隨著一陣一陣往下走，對修行人來說是最惡的陣，因為它更接近於人。這樣就連成一體。
如果第十陣，比如說是廣成子或他們誰破了，那就把人（層面）給切開了，就把人生命的層面跟上面被封的神以及更高的神給切斷了。《封神演義》是要「把人跟神連成一體」的。有內在的涵義在裡頭。
另外，為什麼是哪吒跟雷震子（陪武王進紅沙陣）？他們是七個「肉身修成神」當中的兩個，而這兩個跟武王配在一起，其實是天、地、人（的含義）。
周朝的幾個人：武王，是文王的老二，他哥哥是伯邑考；伯邑考，以那樣的方式死了；文王也走了，但文王拿出了《周易》。《周易》對人而言是至高的東西。
文王、伯邑考、武王，這三個人代表了人中的天、地、人。文王是天，他能演繹出《周易》；伯邑考是地，因為他的那一份聖潔、他的那一份定性，他沒有老婆，但他能超越女妖對他的誘惑……
就像天皇、地皇、人皇：在人間，人們供奉的是「黃帝陵」（我們通常叫「炎黃」，但看到供奉的只有黃帝），沒有炎帝。炎帝是「地皇」，通常說的神農……商朝滅亡，周朝樹立文化，延續了三千多年，他們父、子三個人表現出來的就是天、地、人。所以到武王，人那兒，最後創立了周朝。這麼算是一條線。
雷震子是武王從墓地撿來的，因雷而生，所以雷震子是天；哪吒是肉身扔了，他是蓮花身，是地；武王是人。
當燃燈道人破了九個陣，包括射死掉趙公明之後，祂的功力大長、境界長了，所以祂這時候走到第十陣，就知道怎麼破第十陣了。而進去破第十陣的都是「三個人」，這三個人生命的來處，卻代表著天、地、人——是在「三界」中（完整的空間）。
所以為什麼不讓楊戩去？楊戩是肉身來的，不是那個角色。而哪吒跟雷震子這兩個人的角色就非常的清楚。
「一煞真元萬事休」，守住自己真正的元神，其它都不要。他們修的是副元神，我自己師父教的是：修真正的主元神。守住自己的元神，其它都是身外之物，就包括身體。
上期節目說「三魂七魄」是「時空」，我估計很多朋友聽不懂。
因為我們的元神進來了（人身），同時，受制於身體所在的空間（現在天黑了，受制於這個空間，不就是時空嗎）。當進入這個空間，可以天上、可以地上、可以地下，就是這麼個理。
「無為無作更無憂」。不做任何有為的，心中無憂，心裡不能有事情，是空的、無的意思，因為道家講無。
「心中白璧人難會」，內心中什麼都沒有，像一塊潔白無瑕的玉一樣，那麼聖潔（人根本理解不了，世俗中的人沒有）。
所以這首詩是對著紅沙陣而來的，你可以說是從另外一個角度去解釋紅沙陣。
「石畔溪聲談梵語」，梵語是佛家的，也可以說在描繪經過十絕陣後的燃燈道人。
為什麼雲霄三姊妹這麼大的功夫，卻不知道兄長死了？
聞太師非得死到臨頭了他才去算。早算，就不靈！就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破這個迷，只有無和空。
對比之下，就像燃燈道人。燃燈道人來破陣，祂心目中知道是怎麼回事，然後就去破了，祂不會打技巧，不會做計劃。隨著破陣的過程中，祂在改變自己。
而燃燈道人在一開始出陣的時候，祂擺好了十個道人，元始天尊的十二金門全到，廣成子敲著金鐘、赤精子捧著石磬，剩下的一對配一對出陣了。在第一個陣是這麼出去的，所以在當時的燃燈道人已經訂好了誰去破陣，但是在過程中改了，所以叫「一步一造化，一難一修行」。
這是在大的天象背景之下，作為個人在參與這種天象的過程中，改變著自己。可能也正因為這個過程，使得燃燈道人最後成為燃燈古佛，也就是在佛家裡面的第六個佛。沒有今天我們看到的這個過程，也就沒有祂後來成為古佛當中的原由。
所以我覺得最具有借鑑的是：自己不知道自己的難，不知道自己的麻煩。所以為什麼「不去管閒事」，關鍵就是不要把個人的情感放在裡頭——我喜歡、我不喜歡，這事應該、不應該——這都不能要的。
申公豹在旁又曰：「令兄把你金蛟剪借下山，一功未成，反被他人所害。臨危對聞太師說：我死以後，吾妹必定來取金蛟剪。你多拜上三位妹子：吾悔不聽雲霄之言，反入羅網之厄。見吾道服絲絛如見我親身一般！言之痛心，說之酸鼻！可憐千年勤勞修煉一場，豈知死於無賴之手！真是切骨之仇！」
前頭說的都對，後頭這話是申公豹說的。他天生「挑撥離間」。
瓊霄曰：「姐姐，你實是無情！不為吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罷，吾定去看吾兄骸骨，不負同胞。」
這裡講的就是親情。破了紅水陣、趙公明死；申公豹到這兒來挑（撥），就進入了七情六慾的情感概念，這是修煉當中最難的。而在修行過程中，每每遇到這些問題的時候，人們會擲地有聲的講出自己為什麼要去做的道理。瓊霄講得非常有道理。
人講道理、講情感，那神是不講人道理的。修行人只講境界，不講道理。
我相信，今天滿朝文武沒有人看明白《封神演義》的，包括毛澤東都沒看明白。他要看明白，絕不會讓這兩本書（《西遊記》、《封神演義》）留下，他一定毀了它。所以這兩本書背後的涵義、因素超過了共產黨，如果超不過，共產黨一定毀了這兩本書……
這麼一本書他們都看不懂，但是他們覺得自己什麼都懂。他自己的思想，要求所有的人以法律的方式……那，不就完蛋！
瓊霄、碧霄娘娘怒氣沖沖，不由分說。瓊霄忙乘鴻鵠，碧霄乘花翎鳥出洞。
雲霄娘娘暗思：「吾妹妹此去，必定用混元金斗亂拿玉虛門人，反為不美。惹出事來，怎生是好！吾當親去執掌，還可在我。」
這裡都是從人的情義上去出手的。都是不聽師父的話惹出的事。姜子牙也是不聽師父的話惹出了事，道理是一樣。所以師徒如父子，它所代表的涵義是指修行中的師父是在靈魂中、在你的神體歸位的過程中是你的父親。你不聽他的，你就回不去。
娘娘吩咐女童：「好生看守洞府，我去就來。」
二位娘娘道：「姐姐，你往那裡去？」
三人同行，只見後面有人呼曰：「三位娘娘慢行！吾也來了！」
道家講返本歸真——三仙島內煉真形。
三屍，是道家說的（上屍、中屍、下屍：存於人體的三種蟲）。六氣，好像也是道家說的，叫「五運六氣」。六氣，講的是風、熱、火、溼、燥、寒，是指天氣，是對整個外部環境、人生活環境的一種描繪。
長江天氣溼，西北天氣是燥、乾，那新疆的盆地是熱，溫差很大。所以這裡說的「六氣三屍俱拋盡」是反向走（從外界的環境走），幾乎脫離了紅塵。
「玉京」是指老子、元始天尊的地方，也表示修成，超過了三界。「咫尺青鸞離玉京」意思就是「離咫尺之遙就能修成」。跟趙公明差不多——幾乎可以修成。
話說子牙乘騎向前，打稽首曰：「五位道友請了！」
雲霄曰：「姜子牙，吾居三仙島，是清閒之士，不管人間是非，只因你將吾兄趙公明用釘頭七箭書射死。他有何罪，你下此絕情，實為可惡！你雖是陸壓所使，但殺人之兄，人亦殺其兄，我等不得不問罪與你，況你乃毫末道行，何足為論，就是燃燈道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。」
就是一還一報囉！這說的都是實話。因為燃燈道人是打不過三仙姑的，燃燈道人道行是不如祂們三個。從寶貝的角度來講就可以描述出來。
子牙曰：「道友此言差矣！非是我等尋事作非，乃是令兄自取惹事。此是天數如此，終不可逃。既逢絕地，怎免災殃！令兄師命不遵，要往西岐，是自取死。」
凡是自負、自以為是的人，對天命而言都不太接受。它不是不知，而是麻煩一到自己腦子上啊，他就另類解釋。其實我覺得今天在中共的體制之下有很多這樣的人。不是這樣的人，他們身邊的人也不會有一些特異功能……他不會去追求這些。
他們追求那些，他們就信這些，但是呢，實在拗不過自己現實人這一面的「自以為是」，他總想讓那些（你說神奇的也好、特異的也好，令人不解的也好）有本事的人去服務於他。
都是這樣的——權力者的愚蠢，精英者的愚蠢！明明他知道那個東西跟俗世中的一切根本攀不上，但是總覺得我不一般，我是誰。
誰知道你是誰？
越往高，境界越高，那生命存在的數量就越小。圍繞著一個中心的事件所相關聯的生命，任何一方只要有動靜，那另外一方就知道。
同一個境界的生命本來就不多，任何一方只要有「心血來潮」（其他人心裡都是靜的，沒東西的），立刻知道那方出事了。你可以說：氣場是通的（這是現代人能夠理解的）。其實那時候的人（修行有道者）都是功能、都是本事，所以靜如止水。
靜如止水，首先得乾淨，不是安靜。乾淨方得安靜……
我記得鴻鵠鳥應該是大鵬。有的說不是，有說是白鶴、天鵝啊。估計只能「人神同在」的那麼一天才能知道，才能恢復，現代的人已經恢復不了了。現代人把神完全「人化」的時候，怎麼能夠恢復、洞澈到那時候的神鳥之樣呢？返回不去了！
子牙手中劍急架相還。只見黃天化縱玉麒麟，使兩柄銀鎚衝殺過來。楊戩走馬搖鎗，飛來截殺。
這壁廂碧霄怒發如雷：「氣殺我也！」把花翎鳥二翅飛騰。雲霄把青鸞飛開，也來助戰。
彩雲仙子把葫蘆中戳目珠丹抓在手中，要打黃天化下麒麟。
不知性命如何，且聽下回分解。◇（待續）

Vietnam , Republic-of , South-korea , Tianmen , Hubei , China , Mukden , Liaoning , Jinfan , Zhejiang , Beijing , Xinjiang

【涛哥侃封神】第四十九回武王失陷红沙阵 | 石涛 | 封神演义 | 赵公明

更新: 2021-06-27 6:04 PM
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《封神演义》越往后，触及到的人高了！不太好讲！
我讲《封神演义》其实也是我生命的一个过程。有些东西我觉得满有趣的！但是，我讲的只是《封神演义》当中我可以看到的故事，没有别的东西……
我们看到在远古的时候生命之间的关系，对我们今天的提示。我们今天现实生活中的人太糜烂了——修炼中说：“太常人了！”
这块肉（身），就叫常人。
“三魂”就是天上、地上、地下。赵公明的境界达天上，他没修成（他几乎要修成，出三界）。地上，就是姜子牙（的境界）。地下，就是当初的武吉（死刑犯）。
我们通常说的“天、地、人”，你可以叫做“精、气、神”，“事不过三”的根本原因，就是在人的环境中。任何生命上、下对应都有三个他——天上一个他、地上一个他、下面的一个他。一定是有个归属的。所以为什么连瘟神都走三下，什么都是三下，就这么回事儿。
为什么结婚要去拜三下，就是天上、地下拜上，才能照顾到我们每一个人的生命全部。这是跟大家解释的“三魂七魄”。
金、木、水、火、土组成了万物，这是“物质”层面。日、月是阴、阳。凡物都有阴、阳，连个螺丝，都有公、母。一定是并生的，不并生就待不了。
有天上、地下，所以“地上”是天上跟地下的一个结合面。我们说了“有过去、有未来，现在不存在”，是因为“时间”就是一个过程。
你要能理解这一些，没有你看不懂的，任何的烦恼——人现实生活中带着肉身，不可能没有烦恼——根本就无法左右你。会出现（烦恼），但是“刷”就没了，自己值当说“没意思”！
这人一生里，都能理解这些，你怎么还苦恼！它是正常的。因为你带着肉身就来了。
那金、木、水、火、土是万物，你加上一个阴、阳，你不就一切都存在了。可是他又在时间上——太阳系上的金、木、水、火、土五颗行星，加上日、月，是一个“时间”的概念，这几颗星星走动起来，不就是白天、黑夜、一个星期。
玄妙就在于“时间是物质”，物质又是时间。人随着时间推移不就是生和死，万物不就朽了嘛！所以这是对应的，物质的本身是透过时间体现出来的，然后在我们这个环境中完全展现出它的魅力、它的诱惑。
所以我们的身体就是一个真正的“时空”。濒死经验里那个出来的魂，就是我们“真正的自己”、真正的“元神”。真正的自己钻到了我们肉身的这个时空里，人，就真实了。人，就能修炼。
而现代的人只是盯在了这块肉（身）上。所以父、母、男、女在一起造了一个空间，因为里面有时间、有物质，又蕴藏着万物，沟通在一起。
我们跟大家解释过，身体表面有八万四千个汗毛孔（《封神演义》里头都这么说的），应该是八万四千汗毛孔对应着佛家的八万四千法门。而道家是讲脉的，血脉里面的穴位应该有三千六百个，对应道家说的三千六百法门。
身体就是给修行用的，这是我们生命的真谛。我希望朋友能听懂。因为当我自己理解到这一点就非常感慨——没有什么能诱惑你，你什么都看得明白，你能看明白你自己的毛病，这是难得的。而且能坦然面对它。
我相信朋友能理解，为什么信仰是永远不可能战胜的——信仰是在魂魄上，战胜的是这块肉（身），根本就不在一个生命层面上。
所以为什么我们说“天灭中共”，那神展现的一切，是与人的灵魂同在的，摧毁的是这块肉身所拥有的。摸不着，但是又真实存在。
所以人们改变想法、改变念头、抛去邪恶，这是真的。“人之初性本善”就讲人的灵魂。“人之初性本恶”讲的是这块肉，因为恰恰这块肉这么伟大、玄妙，却是透过了男、女结合，阴、阳共生，给生出来一个。所以人人就会带有这个肉的品质（欲望）。因为他靠欲望去传宗接代，他要把这个环境保持住，这个环境就这么造的。结果人忘了自己的本来，就忙乎男、女这点事儿。
但是，实际的婚姻又不是，所以我们民间现在还流传着一个概念叫明媒正娶、原配，这些都是跟人的灵魂相关的，那今天的人们只残留下一些说不清楚的“道义”。这些道义残留的太少了……所以，完全失去了他的生命本来！因为根本不明白这块肉（身）干嘛！
借这个机会跟大家分享《封神演义》，确实是我个人的一个生命过程，我个人也非常珍惜的。很多东西跟燃灯道人一样，我没啥准备，随口来的，所以当我脑子里出现的时候就得给说出来，我说不出来的时候，我就一点都不知道！很感谢朋友给我这机会。
第四十九回，武王失陷红沙阵。
燃灯道人也有看走眼的地方，他都准备好了，预先借助他的木遁走了，他失掉了他的梅花鹿，被金蛟剪剪了。陆压不是，陆压化成虹光走了——祂肉体的这一面已经完全超越了我们现在看到的这个空间，祂才能化作虹光走了；情欲、色欲的东西对他没用了。那赵公明也就失在这儿上，他表现的是妒嫉诱发出来的傲慢——相生相克……
“天灭中共”提醒大家的是“一个时辰”——时间走到那儿自然发生的！我们在这个环境中能够使自己生命超越出来（就像我刚才讲的那些故事），如果自己在生命中，就在现实的红尘中，你有这种感悟的时候、完全能够理解到的时候，那玄中之玄妙，无人能知道，只有你晓得其中的奥妙，那一份生命的珍贵，无可分享，语言很笨拙；形容词，那是瞎扯……
我为什么老说中文的形容词是瞎扯呢？它，助长了人的贪欲、淫荡、欲望、贪婪、占有。闭月羞花、沈鱼落雁、倾国倾城，到了，都是这块肉（身），对不对！而它并不是像古书中形容的那些真正尊贵的生命的那一份尊贵！所以，用形容词描绘的东西，我劝大家离开得远一点儿！
诗曰：
且说子牙在岐山拜了二十日，七篇书已拜完，明日二十一日，要绝公明，心下甚欢喜。
钉头七箭书，是七篇书，所以我以为七是时间。赵公明没有三魂，他已经到了顶天了，所以他没有三的问题。但是他有时间的问题。
你看，是三天一篇书，三天一篇书，一共七篇。如果我能理解的话，就是七篇书把赵公明他过去修行的时间轴（他是从天皇年代修起）的一切全给他毁掉。所以非常悲剧。可以把它理解成“功亏一篑”。他输在一个念头上。
任何人处理任何事情的时候，都要保持平和的心态，你一定要退，而不是进。再难的事情，一定先退半步。要尽自己可能，把自己身在这件事情当中的情感、利益，与肉身同在的一切，你要淡化一下。
也就是把自己放在“不是当事人”的角度，而是一个“第三者”的角度，你就看到了事情的真相。起码接近真相吧！起码更接近你判断事情的真谛部分。
赵公明就错在这里。错在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平，他在闻太师去找他的时候就说：“你闻太师干嘛非要叫他们十个天君来，你直接上我这儿来，你这事不就办了。”他同样看不起截教他们。
他也确实有本钱看不起截教。与其说，赵公明去帮助闻太师，不如说是在展现自己的才华。如果用现在的话讲：“他很想出名。”其实你怎么解释都可以，都可以解释出来。一句话，就是他的“自我”。
再说赵公明卧于后营，闻太师坐于榻前看守。公明曰：“闻兄，吾与你止会今日。明日午时，吾命已休！”
这个说话的他，是赵公明的元神。他的元神知道这些，但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇书给拜没了，给拜散了，所以他这边其实看起来就是植物人了。但他的元神还能说，能表达，而身体完全是一个普通的人，鼾声如雷。
这就是讲：生命的真实，在元神上，不在这块肉（身）上。反衬过来，也是我们一再说的，人是珍贵的，他的珍贵就是灵魂的那一部分。
太师听罢，泣而言曰：“吾累道兄遭此不测之殃，使我心如刀割！”
《封神演义》是混在一起写的，当他所练的功夫都在副元神身上，而副元神被拜走了，他这边当然就是个俗子病夫。
五行遁术……都是一场虚话——真正的东西没了！就像我们跟大家说的濒死经验一样，这块肉就在那儿，那出去的魂魄可以看到下面的人，只是交流不了。这道理完全一样。
不相信神、佛，只相信这边有形东西的朋友，从中一定要体会自己的珍贵！当你体会到这一步的时候，你看东西会完全不一样，而且会帮助你自己内心的生命有巨大的提升，那是你本质的跨越。
且说子牙，至二十一日巳牌时分，武吉来报：“陆压老爷来至。”
子牙深谢陆压：“若非道兄法力无边，焉得公明绝命。”
子牙曰：“领命。”
一有局限，他一定强调“时辰”、强调“形式”、强调“他搭的台什么样”，这些东西都是他的道术要求的。有了局限，没有这些东西就不灵。
七箭书本身既是陆压的功夫，也是他的局限。那本事再大的，就不用七箭书，“想一想”就把赵公明给想没了，是不是！但是，如果那么大本事的，也不会来，这事跟他没关系。
是因为局限性。如果，在时辰上等时辰，是有讲究的！
陆压曰：“先中左目。”
后来我理解到：练童子功，是元神在被开启。经过这样的训练之后，一直是这小孩的元神在控制着琴，而不是这边人的肉身强调的技巧（这是表面），所以本来真正的东西应该是元神。
因为小孩没有概念，小孩没被灌输任何东西，他一出手自然就是元神的东西。就像婴儿为什么受惊吓，是他自己的魂跑出去。你现在让你的魂跑出去，跑得出去吗？
……肉身自带了很多不好的东西，对修炼的人来讲，这就是“常人心”，就是肉身所带的一切。灭掉他、压住他，你才能使自己真正的元神出来。
什么叫悟道？就是让自己的元神说话。完全灭掉自己肉身所带来的欲望。灭掉尘心、红尘的一切，自然元神就出来了，你就悟道了。悟性高，就是能够把人心屏除掉，这人的元神能不被自己的欲望所诱惑。
就像佛祖打坐，魔王的女儿就来了……这种诱惑是有的，男人的诱惑也是一样的。“尘心不了怎成真”这个真，就是生命的真谛，自己真实的自己。所以尘心灭掉，肉身的欲望没了，就“成真”了，其实就跳出来了。
罗浮洞，是赵公明的洞府。在道家里“罗浮”这个词是有个说法的。可能后来他就是武财神、如意神，是被人供奉的。
闻太师见公明死于非命，放声大哭。用棺椁盛殓，停于后营。邓、辛、张、陶四将心惊胆颤。“周营有这样高人，如何与他对敌！”营内只因死了公明，彼此惊乱，行伍不整。
且言子牙同陆压回蓬，与众道友相见，俱说：“若不是陆压兄之术，焉能使公明如此命绝！”燃灯甚是称羡。
但他们没有人知道陆压是谁，陆压不会告诉他们。所以道行高的人对道行低的人仅仅出手而已。但是，很显然，那是陆压必须要做的，因为他拿出七箭书的时候，他已经把他的命顶进去了，所以对陆压，同样是一件相当不容易的事情——命里注定了。
天命有在周主洪福
子牙曰：“老师用谁为福人？”
要武王去，我现在并没看明白“红沙阵”到底代表着人间的什么东西？红水阵代表色欲的东西！而红沙阵代表着什么呢？我到现在没看出来。那是神仙摆的阵，可是破阵的是个人，而不是十二金门里面的任何仙。
这里讲“红沙阵之恶”，没说有多凶恶，暗语是：越是人的东西、越是肉身的东西，对生命越具有破坏力。我想不出高于情色的东西是什么。用武王的命去破阵。他死了一百天，顶里头，才能破这个阵，就连燃灯自己都不敢去。反过来说，是专门毁神仙的，只要你出去，就一定毁你。
换句话说，是对修行人的一种告诫：“即使你是正的，但你的凡心不去、你的人心不去，是麻烦！”
子牙曰：“当今天子体先王仁德，不善武事，怎破得此阵？”
雷震子、哪吒不是凡人之体。讲到这儿，我意识到为什么最后一阵用了武王？就是首尾相扣的意思。
最后一个阵由“人”来破，透显出武王他是洪福“真主”。就是顺天意背后的因素远远胜过人这一面的任何理由。
悟道原须灭去尘尘心不了怎成真
神仙不睡觉！截教不是，截教一定是喝酒、吃饭、聊天。从两个教派弟子的行为当中就已经揭示了谁是正、谁是邪。
所谓邪，就是用了红尘中俗人的一套。对修炼人来讲就是邪的。修炼就是超越于人，如果你不超越于人，而留在人的氛围中，你就等于是邪的。
换个角度讲，有的人去教堂，说“上天堂”，上天堂你得否定人，才能上天堂。如果你不否定人，就上天堂，那这地方就是天堂，还上什么天堂？因为你跟大家一样了，同样的物质结构。
如果你能够到天堂，那天堂就跟这儿一样了！水就是水，油就是油，水通过热量，变成了水汽。水汽就是水汽，它不是水，水汽能飘起来、水飘不起来。
你说不对，那个水汽也是水。对！没错，当它走到一定程度的时候它是水，但是，它“物质存在型态”改变了。人也是一样的，你要到天堂，你要改变物质结构、物质本身的状态，你才能上天堂，有外界的条件。修炼的人，你有师父，你才行。这是一个相当特别的地方。
突然就明白写书的人一直说的：“燃灯道人回去就打坐……”是燃灯道人修行的过程。来破十绝阵的时候，燃灯祂知道这事归祂管——这里面有祂自己的东西。
前头祂提了三个条件（来主持破十绝阵），其中一个“有祂自己的原由”。等到第十阵红沙阵，当祂让武王去的时候，就看出来祂已经与之前大不一样了。
一步一造化，一难一修行，燃灯道人经历过九难，等到第十难的时候，从祂修行的角度来讲，已经升华了相当的程度。所以每破一阵，祂回芦蓬上打坐，那就是祂升华的过程。祂也是副元神修炼，祂的副元神经过这样的磨难、历练之后，得以升华。
所以，当初破十绝阵，祂说我们得死十个道人，结果实际上是死了八个。佛家讲十面八方（东、南、西、北四个，加上对角四个，再加上上、下），因为中间加了赵公明和三仙姑，加了两个大难（因为三仙姑合成一个了，他们是一块儿设了黄河阵），所以遇到的是十二个（难）。但是在破十绝阵当中，死了八个。
其中，文殊菩萨、普贤菩萨、慈航道人，包括燃灯道人，最后都归为佛家。
在一开始，大家看到的东西，是在那个时间点看到的，但是随着时间的推移，一个修行人，要知道“是改变的”，而不能固守自己曾经以为的。燃灯道人一开始以为必须死十个人，其实不是，所以祂在改变中，在否定自己的过程中升华。
书中没有明确表现出来，但是言语表现出来了。广成子没去质疑燃灯道人：“你开始说死十个，现在才死八个，还差两个。”没有吧！大家都能接受的。在《封神演义》中没有去解释，只是在文字中这么描绘过来的。
第十阵，红沙阵为什么是武王去破阵？而且是雷震子跟哪吒陪他去？有朋友说：红沙，暗指的是红尘——燃灯道人、太乙真人他们那个层面，没有这个问题。
从第一阵转到第十阵最恶的，是由人中最圣洁的、最纯净、最道德的人——武王，去破红沙阵。这样的话“首尾相扣”。十个阵延续下来，上、下就连为一体了，有一个生命的形式。
我解释过，道德真君是人心最重、麻烦最大的一个，所以他破的是红水阵，而他演绎出来的东西就有那个涵义在里头。接着道德真君破阵的是武王，是人中的圣者。
我昨天说了“十绝阵”是摆在修炼人面前的一些问题，所以这就能解释出来：随着一阵一阵往下走，对修行人来说是最恶的阵，因为它更接近于人。这样就连成一体。
如果第十阵，比如说是广成子或他们谁破了，那就把人（层面）给切开了，就把人生命的层面跟上面被封的神以及更高的神给切断了。《封神演义》是要“把人跟神连成一体”的。有内在的涵义在里头。
另外，为什么是哪吒跟雷震子（陪武王进红沙阵）？他们是七个“肉身修成神”当中的两个，而这两个跟武王配在一起，其实是天、地、人（的含义）。
周朝的几个人：武王，是文王的老二，他哥哥是伯邑考；伯邑考，以那样的方式死了；文王也走了，但文王拿出了《周易》。《周易》对人而言是至高的东西。
文王、伯邑考、武王，这三个人代表了人中的天、地、人。文王是天，他能演绎出《周易》；伯邑考是地，因为他的那一份圣洁、他的那一份定性，他没有老婆，但他能超越女妖对他的诱惑……
就像天皇、地皇、人皇：在人间，人们供奉的是“黄帝陵”（我们通常叫“炎黄”，但看到供奉的只有黄帝），没有炎帝。炎帝是“地皇”，通常说的神农……商朝灭亡，周朝树立文化，延续了三千多年，他们父、子三个人表现出来的就是天、地、人。所以到武王，人那儿，最后创立了周朝。这么算是一条线。
雷震子是武王从墓地捡来的，因雷而生，所以雷震子是天；哪吒是肉身扔了，他是莲花身，是地；武王是人。
当燃灯道人破了九个阵，包括射死掉赵公明之后，祂的功力大长、境界长了，所以祂这时候走到第十阵，就知道怎么破第十阵了。而进去破第十阵的都是“三个人”，这三个人生命的来处，却代表着天、地、人——是在“三界”中（完整的空间）。
所以为什么不让杨戬去？杨戬是肉身来的，不是那个角色。而哪吒跟雷震子这两个人的角色就非常的清楚。
“一煞真元万事休”，守住自己真正的元神，其它都不要。他们修的是副元神，我自己师父教的是：修真正的主元神。守住自己的元神，其它都是身外之物，就包括身体。
上期节目说“三魂七魄”是“时空”，我估计很多朋友听不懂。
因为我们的元神进来了（人身），同时，受制于身体所在的空间（现在天黑了，受制于这个空间，不就是时空吗）。当进入这个空间，可以天上、可以地上、可以地下，就是这么个理。
“无为无作更无忧”。不做任何有为的，心中无忧，心里不能有事情，是空的、无的意思，因为道家讲无。
“心中白璧人难会”，内心中什么都没有，像一块洁白无瑕的玉一样，那么圣洁（人根本理解不了，世俗中的人没有）。
所以这首诗是对着红沙阵而来的，你可以说是从另外一个角度去解释红沙阵。
“石畔溪声谈梵语”，梵语是佛家的，也可以说在描绘经过十绝阵后的燃灯道人。
为什么云霄三姊妹这么大的功夫，却不知道兄长死了？
闻太师非得死到临头了他才去算。早算，就不灵！就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破这个迷，只有无和空。
对比之下，就像燃灯道人。燃灯道人来破阵，祂心目中知道是怎么回事，然后就去破了，祂不会打技巧，不会做计划。随着破阵的过程中，祂在改变自己。
而燃灯道人在一开始出阵的时候，祂摆好了十个道人，元始天尊的十二金门全到，广成子敲着金钟、赤精子捧着石磬，剩下的一对配一对出阵了。在第一个阵是这么出去的，所以在当时的燃灯道人已经订好了谁去破阵，但是在过程中改了，所以叫“一步一造化，一难一修行”。
这是在大的天象背景之下，作为个人在参与这种天象的过程中，改变着自己。可能也正因为这个过程，使得燃灯道人最后成为燃灯古佛，也就是在佛家里面的第六个佛。没有今天我们看到的这个过程，也就没有祂后来成为古佛当中的原由。
所以我觉得最具有借鉴的是：自己不知道自己的难，不知道自己的麻烦。所以为什么“不去管闲事”，关键就是不要把个人的情感放在里头——我喜欢、我不喜欢，这事应该、不应该——这都不能要的。
申公豹在旁又曰：“令兄把你金蛟剪借下山，一功未成，反被他人所害。临危对闻太师说：我死以后，吾妹必定来取金蛟剪。你多拜上三位妹子：吾悔不听云霄之言，反入罗网之厄。见吾道服丝绦如见我亲身一般！言之痛心，说之酸鼻！可怜千年勤劳修炼一场，岂知死于无赖之手！真是切骨之仇！”
前头说的都对，后头这话是申公豹说的。他天生“挑拨离间”。
琼霄曰：“姐姐，你实是无情！不为吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罢，吾定去看吾兄骸骨，不负同胞。”
这里讲的就是亲情。破了红水阵、赵公明死；申公豹到这儿来挑（拨），就进入了七情六欲的情感概念，这是修炼当中最难的。而在修行过程中，每每遇到这些问题的时候，人们会掷地有声的讲出自己为什么要去做的道理。琼霄讲得非常有道理。
人讲道理、讲情感，那神是不讲人道理的。修行人只讲境界，不讲道理。
我相信，今天满朝文武没有人看明白《封神演义》的，包括毛泽东都没看明白。他要看明白，绝不会让这两本书（《西游记》、《封神演义》）留下，他一定毁了它。所以这两本书背后的涵义、因素超过了共产党，如果超不过，共产党一定毁了这两本书……
这么一本书他们都看不懂，但是他们觉得自己什么都懂。他自己的思想，要求所有的人以法律的方式……那，不就完蛋！
琼霄、碧霄娘娘怒气冲冲，不由分说。琼霄忙乘鸿鹄，碧霄乘花翎鸟出洞。
云霄娘娘暗思：“吾妹妹此去，必定用混元金斗乱拿玉虚门人，反为不美。惹出事来，怎生是好！吾当亲去执掌，还可在我。”
这里都是从人的情义上去出手的。都是不听师父的话惹出的事。姜子牙也是不听师父的话惹出了事，道理是一样。所以师徒如父子，它所代表的涵义是指修行中的师父是在灵魂中、在你的神体归位的过程中是你的父亲。你不听他的，你就回不去。
娘娘吩咐女童：“好生看守洞府，我去就来。”
二位娘娘道：“姐姐，你往那里去？”
三人同行，只见后面有人呼曰：“三位娘娘慢行！吾也来了！”
道家讲返本归真——三仙岛内炼真形。
三尸，是道家说的（上尸、中尸、下尸：存于人体的三种虫）。六气，好像也是道家说的，叫“五运六气”。六气，讲的是风、热、火、湿、燥、寒，是指天气，是对整个外部环境、人生活环境的一种描绘。
长江天气湿，西北天气是燥、干，那新疆的盆地是热，温差很大。所以这里说的“六气三尸俱抛尽”是反向走（从外界的环境走），几乎脱离了红尘。
“玉京”是指老子、元始天尊的地方，也表示修成，超过了三界。“咫尺青鸾离玉京”意思就是“离咫尺之遥就能修成”。跟赵公明差不多——几乎可以修成。
话说子牙乘骑向前，打稽首曰：“五位道友请了！”
云霄曰：“姜子牙，吾居三仙岛，是清闲之士，不管人间是非，只因你将吾兄赵公明用钉头七箭书射死。他有何罪，你下此绝情，实为可恶！你虽是陆压所使，但杀人之兄，人亦杀其兄，我等不得不问罪与你，况你乃毫末道行，何足为论，就是燃灯道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。”
就是一还一报啰！这说的都是实话。因为燃灯道人是打不过三仙姑的，燃灯道人道行是不如祂们三个。从宝贝的角度来讲就可以描述出来。
子牙曰：“道友此言差矣！非是我等寻事作非，乃是令兄自取惹事。此是天数如此，终不可逃。既逢绝地，怎免灾殃！令兄师命不遵，要往西岐，是自取死。”
凡是自负、自以为是的人，对天命而言都不太接受。它不是不知，而是麻烦一到自己脑子上啊，他就另类解释。其实我觉得今天在中共的体制之下有很多这样的人。不是这样的人，他们身边的人也不会有一些特异功能……他不会去追求这些。
他们追求那些，他们就信这些，但是呢，实在拗不过自己现实人这一面的“自以为是”，他总想让那些（你说神奇的也好、特异的也好，令人不解的也好）有本事的人去服务于他。
都是这样的——权力者的愚蠢，精英者的愚蠢！明明他知道那个东西跟俗世中的一切根本攀不上，但是总觉得我不一般，我是谁。
谁知道你是谁？
越往高，境界越高，那生命存在的数量就越小。围绕着一个中心的事件所相关联的生命，任何一方只要有动静，那另外一方就知道。
同一个境界的生命本来就不多，任何一方只要有“心血来潮”（其他人心里都是静的，没东西的），立刻知道那方出事了。你可以说：气场是通的（这是现代人能够理解的）。其实那时候的人（修行有道者）都是功能、都是本事，所以静如止水。
静如止水，首先得干净，不是安静。干净方得安静……
我记得鸿鹄鸟应该是大鹏。有的说不是，有说是白鹤、天鹅啊。估计只能“人神同在”的那么一天才能知道，才能恢复，现代的人已经恢复不了了。现代人把神完全“人化”的时候，怎么能够恢复、洞澈到那时候的神鸟之样呢？返回不去了！
子牙手中剑急架相还。只见黄天化纵玉麒麟，使两柄银锤冲杀过来。杨戬走马摇枪，飞来截杀。
这壁厢碧霄怒发如雷：“气杀我也！”把花翎鸟二翅飞腾。云霄把青鸾飞开，也来助战。
彩云仙子把葫芦中戳目珠丹抓在手中，要打黄天化下麒麟。
不知性命如何，且听下回分解。

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【濤哥侃封神】第四十七回公明輔佐聞太師

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