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【涛哥侃封神】第六十一回 太极图殷洪绝命 | 封神演义 | 石涛

其实,无论石矶娘娘也好,马元也好,因为《封神演义》是在讲“道”,所以在道的大系统当中什么都有。换个角度来讲,也就体会到:为什么《封神演义》的出现,等于是对仙界的一次大清洗!

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【濤哥侃封神】第六十回 馬元下山助殷洪

【濤哥侃封神】第六十回 馬元下山助殷洪
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【涛哥侃封神】第六十回 马元下山助殷洪 | 封神演义 | 石涛

【涛哥侃封神】第六十回 马元下山助殷洪 | 封神演义 | 石涛
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【濤哥侃封神】第四十九回 武王失陷紅沙陣


我講《封神演義》其實也是我生命的一個過程。有些東西我覺得滿有趣的!但是,我講的只是《封神演義》當中我可以看到的故事,沒有別的東西……
我們看到在遠古的時候生命之間的關係,對我們今天的提示。我們今天現實生活中的人太糜爛了——修煉中說:「太常人了!」
這塊肉(身),就叫常人。
「三魂」就是天上、地上、地下。趙公明的境界達天上,他沒修成(他幾乎要修成,出三界)。地上,就是姜子牙(的境界)。地下,就是當初的武吉(死刑犯)。
我們通常說的「天、地、人」,你可以叫做「精、氣、神」,「事不過三」的根本原因,就是在人的環境中。任何生命上、下對應都有三個他——天上一個他、地上一個他、下面的一個他。一定是有個歸屬的。所以為什麼連瘟神都走三下,什麼都是三下,就這麼回事兒。
為什麼結婚要去拜三下,就是天上、地下拜上,才能照顧到我們每一個人的生命全部。這是跟大家解釋的「三魂七魄」。
金、木、水、火、土組成了萬物,這是「物質」層面。日、月是陰、陽。凡物都有陰、陽,連個螺絲,都有公、母。一定是並生的,不並生就待不了。
有天上、地下,所以「地上」是天上跟地下的一個結合面。我們說了「有過去、有未來,現在不存在」,是因為「時間」就是一個過程。
你要能理解這一些,沒有你看不懂的,任何的煩惱——人現實生活中帶著肉身,不可能沒有煩惱——根本就無法左右你。會出現(煩惱),但是「刷」就沒了,自己值當說「沒意思」!
這人一生裡,都能理解這些,你怎麼還苦惱!它是正常的。因為你帶著肉身就來了。
那金、木、水、火、土是萬物,你加上一個陰、陽,你不就一切都存在了。可是他又在時間上——太陽系上的金、木、水、火、土五顆行星,加上日、月,是一個「時間」的概念,這幾顆星星走動起來,不就是白天、黑夜、一個星期。
玄妙就在於「時間是物質」,物質又是時間。人隨著時間推移不就是生和死,萬物不就朽了嘛!所以這是對應的,物質的本身是透過時間體現出來的,然後在我們這個環境中完全展現出它的魅力、它的誘惑。
所以我們的身體就是一個真正的「時空」。瀕死經驗裡那個出來的魂,就是我們「真正的自己」、真正的「元神」。真正的自己鑽到了我們肉身的這個時空裡,人,就真實了。人,就能修煉。
而現代的人只是盯在了這塊肉(身)上。所以父、母、男、女在一起造了一個空間,因為裡面有時間、有物質,又蘊藏著萬物,溝通在一起。
我們跟大家解釋過,身體表面有八萬四千個汗毛孔(《封神演義》裡頭都這麼說的),應該是八萬四千汗毛孔對應著佛家的八萬四千法門。而道家是講脈的,血脈裡面的穴位應該有三千六百個,對應道家說的三千六百法門。
身體就是給修行用的,這是我們生命的真諦。我希望朋友能聽懂。因為當我自己理解到這一點就非常感慨——沒有什麼能誘惑你,你什麼都看得明白,你能看明白你自己的毛病,這是難得的。而且能坦然面對它。
我相信朋友能理解,為什麼信仰是永遠不可能戰勝的——信仰是在魂魄上,戰勝的是這塊肉(身),根本就不在一個生命層面上。
所以為什麼我們說「天滅中共」,那神展現的一切,是與人的靈魂同在的,摧毀的是這塊肉身所擁有的。摸不著,但是又真實存在。
所以人們改變想法、改變念頭、拋去邪惡,這是真的。「人之初性本善」就講人的靈魂。「人之初性本惡」講的是這塊肉,因為恰恰這塊肉這麼偉大、玄妙,卻是透過了男、女結合,陰、陽共生,給生出來一個。所以人人就會帶有這個肉的品質(慾望)。因為他靠慾望去傳宗接代,他要把這個環境保持住,這個環境就這麼造的。結果人忘了自己的本來,就忙乎男、女這點事兒。
但是,實際的婚姻又不是,所以我們民間現在還流傳著一個概念叫明媒正娶、原配,這些都是跟人的靈魂相關的,那今天的人們只殘留下一些說不清楚的「道義」。這些道義殘留的太少了……所以,完全失去了他的生命本來!因為根本不明白這塊肉(身)幹嘛!
借這個機會跟大家分享《封神演義》,確實是我個人的一個生命過程,我個人也非常珍惜的。很多東西跟燃燈道人一樣,我沒啥準備,隨口來的,所以當我腦子裡出現的時候就得給說出來,我說不出來的時候,我就一點都不知道!很感謝朋友給我這機會。
第四十九回,武王失陷紅沙陣。
燃燈道人也有看走眼的地方,他都準備好了,預先藉助他的木遁走了,他失掉了他的梅花鹿,被金蛟剪剪了。陸壓不是,陸壓化成虹光走了——祂肉體的這一面已經完全超越了我們現在看到的這個空間,祂才能化作虹光走了;情慾、色慾的東西對他沒用了。那趙公明也就失在這兒上,他表現的是妒嫉誘發出來的傲慢——相生相剋……
「天滅中共」提醒大家的是「一個時辰」——時間走到那兒自然發生的!我們在這個環境中能夠使自己生命超越出來(就像我剛才講的那些故事),如果自己在生命中,就在現實的紅塵中,你有這種感悟的時候、完全能夠理解到的時候,那玄中之玄妙,無人能知道,只有你曉得其中的奧妙,那一份生命的珍貴,無可分享,語言很笨拙;形容詞,那是瞎扯……
我為什麼老說中文的形容詞是瞎扯呢?它,助長了人的貪慾、淫蕩、慾望、貪婪、占有。閉月羞花、沈魚落雁、傾國傾城,到了,都是這塊肉(身),對不對!而它並不是像古書中形容的那些真正尊貴的生命的那一份尊貴!所以,用形容詞描繪的東西,我勸大家離開得遠一點兒!
詩曰:
且說子牙在岐山拜了二十日,七篇書已拜完,明日二十一日,要絕公明,心下甚歡喜。
釘頭七箭書,是七篇書,所以我以為七是時間。趙公明沒有三魂,他已經到了頂天了,所以他沒有三的問題。但是他有時間的問題。
你看,是三天一篇書,三天一篇書,一共七篇。如果我能理解的話,就是七篇書把趙公明他過去修行的時間軸(他是從天皇年代修起)的一切全給他毀掉。所以非常悲劇。可以把它理解成「功虧一簣」。他輸在一個念頭上。
任何人處理任何事情的時候,都要保持平和的心態,你一定要退,而不是進。再難的事情,一定先退半步。要盡自己可能,把自己身在這件事情當中的情感、利益,與肉身同在的一切,你要淡化一下。
也就是把自己放在「不是當事人」的角度,而是一個「第三者」的角度,你就看到了事情的真相。起碼接近真相吧!起碼更接近你判斷事情的真諦部分。
趙公明就錯在這裡。錯在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平,他在聞太師去找他的時候就說:「你聞太師幹嘛非要叫他們十個天君來,你直接上我這兒來,你這事不就辦了。」他同樣看不起截教他們。
他也確實有本錢看不起截教。與其說,趙公明去幫助聞太師,不如說是在展現自己的才華。如果用現在的話講:「他很想出名。」其實你怎麼解釋都可以,都可以解釋出來。一句話,就是他的「自我」。
再說趙公明臥於後營,聞太師坐於榻前看守。公明曰:「聞兄,吾與你止會今日。明日午時,吾命已休!」
這個說話的他,是趙公明的元神。他的元神知道這些,但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇書給拜沒了,給拜散了,所以他這邊其實看起來就是植物人了。但他的元神還能說,能表達,而身體完全是一個普通的人,鼾聲如雷。
這就是講:生命的真實,在元神上,不在這塊肉(身)上。反襯過來,也是我們一再說的,人是珍貴的,他的珍貴就是靈魂的那一部分。
太師聽罷,泣而言曰:「吾累道兄遭此不測之殃,使我心如刀割!」
《封神演義》是混在一起寫的,當他所練的功夫都在副元神身上,而副元神被拜走了,他這邊當然就是個俗子病夫。
五行遁術……都是一場虛話——真正的東西沒了!就像我們跟大家說的瀕死經驗一樣,這塊肉就在那兒,那出去的魂魄可以看到下面的人,只是交流不了。這道理完全一樣。
不相信神、佛,只相信這邊有形東西的朋友,從中一定要體會自己的珍貴!當你體會到這一步的時候,你看東西會完全不一樣,而且會幫助你自己內心的生命有巨大的提升,那是你本質的跨越。
且說子牙,至二十一日巳牌時分,武吉來報:「陸壓老爺來至。」
子牙深謝陸壓:「若非道兄法力無邊,焉得公明絕命。」
子牙曰:「領命。」
一有局限,他一定強調「時辰」、強調「形式」、強調「他搭的臺什麼樣」,這些東西都是他的道術要求的。有了局限,沒有這些東西就不靈。
七箭書本身既是陸壓的功夫,也是他的局限。那本事再大的,就不用七箭書,「想一想」就把趙公明給想沒了,是不是!但是,如果那麼大本事的,也不會來,這事跟他沒關係。
是因為局限性。如果,在時辰上等時辰,是有講究的!
陸壓曰:「先中左目。」
後來我理解到:練童子功,是元神在被開啟。經過這樣的訓練之後,一直是這小孩的元神在控制著琴,而不是這邊人的肉身強調的技巧(這是表面),所以本來真正的東西應該是元神。
因為小孩沒有概念,小孩沒被灌輸任何東西,他一出手自然就是元神的東西。就像嬰兒為什麼受驚嚇,是他自己的魂跑出去。你現在讓你的魂跑出去,跑得出去嗎?
……肉身自帶了很多不好的東西,對修煉的人來講,這就是「常人心」,就是肉身所帶的一切。滅掉他、壓住他,你才能使自己真正的元神出來。
什麼叫悟道?就是讓自己的元神說話。完全滅掉自己肉身所帶來的慾望。滅掉塵心、紅塵的一切,自然元神就出來了,你就悟道了。悟性高,就是能夠把人心屏除掉,這人的元神能不被自己的慾望所誘惑。
就像佛祖打坐,魔王的女兒就來了……這種誘惑是有的,男人的誘惑也是一樣的。「塵心不了怎成真」這個真,就是生命的真諦,自己真實的自己。所以塵心滅掉,肉身的慾望沒了,就「成真」了,其實就跳出來了。
羅浮洞,是趙公明的洞府。在道家裡「羅浮」這個詞是有個說法的。可能後來他就是武財神、如意神,是被人供奉的。
聞太師見公明死於非命,放聲大哭。用棺槨盛殮,停於後營。鄧、辛、張、陶四將心驚膽顫。「周營有這樣高人,如何與他對敵!」營內只因死了公明,彼此驚亂,行伍不整。
且言子牙同陸壓回蓬,與眾道友相見,俱說:「若不是陸壓兄之術,焉能使公明如此命絕!」燃燈甚是稱羨。
但他們沒有人知道陸壓是誰,陸壓不會告訴他們。所以道行高的人對道行低的人僅僅出手而已。但是,很顯然,那是陸壓必須要做的,因為他拿出七箭書的時候,他已經把他的命頂進去了,所以對陸壓,同樣是一件相當不容易的事情——命裡註定了。
天命有在 周主洪福
子牙曰:「老師用誰為福人?」
要武王去,我現在並沒看明白「紅沙陣」到底代表著人間的什麼東西?紅水陣代表色慾的東西!而紅沙陣代表著什麼呢?我到現在沒看出來。那是神仙擺的陣,可是破陣的是個人,而不是十二金門裡面的任何仙。
這裡講「紅沙陣之惡」,沒說有多凶惡,暗語是:越是人的東西、越是肉身的東西,對生命越具有破壞力。我想不出高於情色的東西是什麼。用武王的命去破陣。他死了一百天,頂裡頭,才能破這個陣,就連燃燈自己都不敢去。反過來說,是專門毀神仙的,只要你出去,就一定毀你。
換句話說,是對修行人的一種告誡:「即使你是正的,但你的凡心不去、你的人心不去,是麻煩!」
子牙曰:「當今天子體先王仁德,不善武事,怎破得此陣?」
雷震子、哪吒不是凡人之體。講到這兒,我意識到為什麼最後一陣用了武王?就是首尾相扣的意思。
最後一個陣由「人」來破,透顯出武王他是洪福「真主」。就是順天意背後的因素遠遠勝過人這一面的任何理由。
悟道原須滅去塵 塵心不了怎成真
神仙不睡覺!截教不是,截教一定是喝酒、吃飯、聊天。從兩個教派弟子的行為當中就已經揭示了誰是正、誰是邪。
所謂邪,就是用了紅塵中俗人的一套。對修煉人來講就是邪的。修煉就是超越於人,如果你不超越於人,而留在人的氛圍中,你就等於是邪的。
換個角度講,有的人去教堂,說「上天堂」,上天堂你得否定人,才能上天堂。如果你不否定人,就上天堂,那這地方就是天堂,還上什麼天堂?因為你跟大家一樣了,同樣的物質結構。
如果你能夠到天堂,那天堂就跟這兒一樣了!水就是水,油就是油,水通過熱量,變成了水氣。水氣就是水氣,它不是水,水氣能飄起來、水飄不起來。
你說不對,那個水氣也是水。對!沒錯,當它走到一定程度的時候它是水,但是,它「物質存在型態」改變了。人也是一樣的,你要到天堂,你要改變物質結構、物質本身的狀態,你才能上天堂,有外界的條件。修煉的人,你有師父,你才行。這是一個相當特別的地方。
突然就明白寫書的人一直說的:「燃燈道人回去就打坐……」是燃燈道人修行的過程。來破十絕陣的時候,燃燈祂知道這事歸祂管——這裡面有祂自己的東西。
前頭祂提了三個條件(來主持破十絕陣),其中一個「有祂自己的原由」。等到第十陣紅沙陣,當祂讓武王去的時候,就看出來祂已經與之前大不一樣了。
一步一造化,一難一修行,燃燈道人經歷過九難,等到第十難的時候,從祂修行的角度來講,已經昇華了相當的程度。所以每破一陣,祂回蘆蓬上打坐,那就是祂昇華的過程。祂也是副元神修煉,祂的副元神經過這樣的磨難、歷練之後,得以昇華。
所以,當初破十絕陣,祂說我們得死十個道人,結果實際上是死了八個。佛家講十面八方(東、南、西、北四個,加上對角四個,再加上上、下),因為中間加了趙公明和三仙姑,加了兩個大難(因為三仙姑合成一個了,他們是一塊兒設了黃河陣),所以遇到的是十二個(難)。但是在破十絕陣當中,死了八個。
其中,文殊菩薩、普賢菩薩、慈航道人,包括燃燈道人,最後都歸為佛家。
在一開始,大家看到的東西,是在那個時間點看到的,但是隨著時間的推移,一個修行人,要知道「是改變的」,而不能固守自己曾經以為的。燃燈道人一開始以為必須死十個人,其實不是,所以祂在改變中,在否定自己的過程中昇華。
書中沒有明確表現出來,但是言語表現出來了。廣成子沒去質疑燃燈道人:「你開始說死十個,現在才死八個,還差兩個。」沒有吧!大家都能接受的。在《封神演義》中沒有去解釋,只是在文字中這麼描繪過來的。
第十陣,紅沙陣為什麼是武王去破陣?而且是雷震子跟哪吒陪他去?有朋友說:紅沙,暗指的是紅塵——燃燈道人、太乙真人他們那個層面,沒有這個問題。
從第一陣轉到第十陣最惡的,是由人中最聖潔的、最純淨、最道德的人——武王,去破紅沙陣。這樣的話「首尾相扣」。十個陣延續下來,上、下就連為一體了,有一個生命的形式。
我解釋過,道德真君是人心最重、麻煩最大的一個,所以他破的是紅水陣,而他演繹出來的東西就有那個涵義在裡頭。接著道德真君破陣的是武王,是人中的聖者。
我昨天說了「十絕陣」是擺在修煉人面前的一些問題,所以這就能解釋出來:隨著一陣一陣往下走,對修行人來說是最惡的陣,因為它更接近於人。這樣就連成一體。
如果第十陣,比如說是廣成子或他們誰破了,那就把人(層面)給切開了,就把人生命的層面跟上面被封的神以及更高的神給切斷了。《封神演義》是要「把人跟神連成一體」的。有內在的涵義在裡頭。
另外,為什麼是哪吒跟雷震子(陪武王進紅沙陣)?他們是七個「肉身修成神」當中的兩個,而這兩個跟武王配在一起,其實是天、地、人(的含義)。
周朝的幾個人:武王,是文王的老二,他哥哥是伯邑考;伯邑考,以那樣的方式死了;文王也走了,但文王拿出了《周易》。《周易》對人而言是至高的東西。
文王、伯邑考、武王,這三個人代表了人中的天、地、人。文王是天,他能演繹出《周易》;伯邑考是地,因為他的那一份聖潔、他的那一份定性,他沒有老婆,但他能超越女妖對他的誘惑……
就像天皇、地皇、人皇:在人間,人們供奉的是「黃帝陵」(我們通常叫「炎黃」,但看到供奉的只有黃帝),沒有炎帝。炎帝是「地皇」,通常說的神農……商朝滅亡,周朝樹立文化,延續了三千多年,他們父、子三個人表現出來的就是天、地、人。所以到武王,人那兒,最後創立了周朝。這麼算是一條線。
雷震子是武王從墓地撿來的,因雷而生,所以雷震子是天;哪吒是肉身扔了,他是蓮花身,是地;武王是人。
當燃燈道人破了九個陣,包括射死掉趙公明之後,祂的功力大長、境界長了,所以祂這時候走到第十陣,就知道怎麼破第十陣了。而進去破第十陣的都是「三個人」,這三個人生命的來處,卻代表著天、地、人——是在「三界」中(完整的空間)。
所以為什麼不讓楊戩去?楊戩是肉身來的,不是那個角色。而哪吒跟雷震子這兩個人的角色就非常的清楚。
「一煞真元萬事休」,守住自己真正的元神,其它都不要。他們修的是副元神,我自己師父教的是:修真正的主元神。守住自己的元神,其它都是身外之物,就包括身體。
上期節目說「三魂七魄」是「時空」,我估計很多朋友聽不懂。
因為我們的元神進來了(人身),同時,受制於身體所在的空間(現在天黑了,受制於這個空間,不就是時空嗎)。當進入這個空間,可以天上、可以地上、可以地下,就是這麼個理。
「無為無作更無憂」。不做任何有為的,心中無憂,心裡不能有事情,是空的、無的意思,因為道家講無。
「心中白璧人難會」,內心中什麼都沒有,像一塊潔白無瑕的玉一樣,那麼聖潔(人根本理解不了,世俗中的人沒有)。
所以這首詩是對著紅沙陣而來的,你可以說是從另外一個角度去解釋紅沙陣。
「石畔溪聲談梵語」,梵語是佛家的,也可以說在描繪經過十絕陣後的燃燈道人。
為什麼雲霄三姊妹這麼大的功夫,卻不知道兄長死了?
聞太師非得死到臨頭了他才去算。早算,就不靈!就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破這個迷,只有無和空。
對比之下,就像燃燈道人。燃燈道人來破陣,祂心目中知道是怎麼回事,然後就去破了,祂不會打技巧,不會做計劃。隨著破陣的過程中,祂在改變自己。
而燃燈道人在一開始出陣的時候,祂擺好了十個道人,元始天尊的十二金門全到,廣成子敲著金鐘、赤精子捧著石磬,剩下的一對配一對出陣了。在第一個陣是這麼出去的,所以在當時的燃燈道人已經訂好了誰去破陣,但是在過程中改了,所以叫「一步一造化,一難一修行」。
這是在大的天象背景之下,作為個人在參與這種天象的過程中,改變著自己。可能也正因為這個過程,使得燃燈道人最後成為燃燈古佛,也就是在佛家裡面的第六個佛。沒有今天我們看到的這個過程,也就沒有祂後來成為古佛當中的原由。
所以我覺得最具有借鑑的是:自己不知道自己的難,不知道自己的麻煩。所以為什麼「不去管閒事」,關鍵就是不要把個人的情感放在裡頭——我喜歡、我不喜歡,這事應該、不應該——這都不能要的。
申公豹在旁又曰:「令兄把你金蛟剪借下山,一功未成,反被他人所害。臨危對聞太師說:我死以後,吾妹必定來取金蛟剪。你多拜上三位妹子:吾悔不聽雲霄之言,反入羅網之厄。見吾道服絲絛如見我親身一般!言之痛心,說之酸鼻!可憐千年勤勞修煉一場,豈知死於無賴之手!真是切骨之仇!」
前頭說的都對,後頭這話是申公豹說的。他天生「挑撥離間」。
瓊霄曰:「姐姐,你實是無情!不為吾兄出力,故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罷,吾定去看吾兄骸骨,不負同胞。」
這裡講的就是親情。破了紅水陣、趙公明死;申公豹到這兒來挑(撥),就進入了七情六慾的情感概念,這是修煉當中最難的。而在修行過程中,每每遇到這些問題的時候,人們會擲地有聲的講出自己為什麼要去做的道理。瓊霄講得非常有道理。
人講道理、講情感,那神是不講人道理的。修行人只講境界,不講道理。
我相信,今天滿朝文武沒有人看明白《封神演義》的,包括毛澤東都沒看明白。他要看明白,絕不會讓這兩本書(《西遊記》、《封神演義》)留下,他一定毀了它。所以這兩本書背後的涵義、因素超過了共產黨,如果超不過,共產黨一定毀了這兩本書……
這麼一本書他們都看不懂,但是他們覺得自己什麼都懂。他自己的思想,要求所有的人以法律的方式……那,不就完蛋!
瓊霄、碧霄娘娘怒氣沖沖,不由分說。瓊霄忙乘鴻鵠,碧霄乘花翎鳥出洞。
雲霄娘娘暗思:「吾妹妹此去,必定用混元金斗亂拿玉虛門人,反為不美。惹出事來,怎生是好!吾當親去執掌,還可在我。」
這裡都是從人的情義上去出手的。都是不聽師父的話惹出的事。姜子牙也是不聽師父的話惹出了事,道理是一樣。所以師徒如父子,它所代表的涵義是指修行中的師父是在靈魂中、在你的神體歸位的過程中是你的父親。你不聽他的,你就回不去。
娘娘吩咐女童:「好生看守洞府,我去就來。」
二位娘娘道:「姐姐,你往那裡去?」
三人同行,只見後面有人呼曰:「三位娘娘慢行!吾也來了!」
道家講返本歸真——三仙島內煉真形。
三屍,是道家說的(上屍、中屍、下屍:存於人體的三種蟲)。六氣,好像也是道家說的,叫「五運六氣」。六氣,講的是風、熱、火、溼、燥、寒,是指天氣,是對整個外部環境、人生活環境的一種描繪。
長江天氣溼,西北天氣是燥、乾,那新疆的盆地是熱,溫差很大。所以這裡說的「六氣三屍俱拋盡」是反向走(從外界的環境走),幾乎脫離了紅塵。
「玉京」是指老子、元始天尊的地方,也表示修成,超過了三界。「咫尺青鸞離玉京」意思就是「離咫尺之遙就能修成」。跟趙公明差不多——幾乎可以修成。
話說子牙乘騎向前,打稽首曰:「五位道友請了!」
雲霄曰:「姜子牙,吾居三仙島,是清閒之士,不管人間是非,只因你將吾兄趙公明用釘頭七箭書射死。他有何罪,你下此絕情,實為可惡!你雖是陸壓所使,但殺人之兄,人亦殺其兄,我等不得不問罪與你,況你乃毫末道行,何足為論,就是燃燈道人知吾姊妹三人,他也不敢欺忤我。」
就是一還一報囉!這說的都是實話。因為燃燈道人是打不過三仙姑的,燃燈道人道行是不如祂們三個。從寶貝的角度來講就可以描述出來。
子牙曰:「道友此言差矣!非是我等尋事作非,乃是令兄自取惹事。此是天數如此,終不可逃。既逢絕地,怎免災殃!令兄師命不遵,要往西岐,是自取死。」
凡是自負、自以為是的人,對天命而言都不太接受。它不是不知,而是麻煩一到自己腦子上啊,他就另類解釋。其實我覺得今天在中共的體制之下有很多這樣的人。不是這樣的人,他們身邊的人也不會有一些特異功能……他不會去追求這些。
他們追求那些,他們就信這些,但是呢,實在拗不過自己現實人這一面的「自以為是」,他總想讓那些(你說神奇的也好、特異的也好,令人不解的也好)有本事的人去服務於他。
都是這樣的——權力者的愚蠢,精英者的愚蠢!明明他知道那個東西跟俗世中的一切根本攀不上,但是總覺得我不一般,我是誰。
誰知道你是誰?
越往高,境界越高,那生命存在的數量就越小。圍繞著一個中心的事件所相關聯的生命,任何一方只要有動靜,那另外一方就知道。
同一個境界的生命本來就不多,任何一方只要有「心血來潮」(其他人心裡都是靜的,沒東西的),立刻知道那方出事了。你可以說:氣場是通的(這是現代人能夠理解的)。其實那時候的人(修行有道者)都是功能、都是本事,所以靜如止水。
靜如止水,首先得乾淨,不是安靜。乾淨方得安靜……
我記得鴻鵠鳥應該是大鵬。有的說不是,有說是白鶴、天鵝啊。估計只能「人神同在」的那麼一天才能知道,才能恢復,現代的人已經恢復不了了。現代人把神完全「人化」的時候,怎麼能夠恢復、洞澈到那時候的神鳥之樣呢?返回不去了!
子牙手中劍急架相還。只見黃天化縱玉麒麟,使兩柄銀鎚衝殺過來。楊戩走馬搖鎗,飛來截殺。
這壁廂碧霄怒發如雷:「氣殺我也!」把花翎鳥二翅飛騰。雲霄把青鸞飛開,也來助戰。
彩雲仙子把葫蘆中戳目珠丹抓在手中,要打黃天化下麒麟。
不知性命如何,且聽下回分解。◇(待續)

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【濤哥侃封神】第四十七回 公明輔佐聞太師

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【涛哥侃封神】第四十七回 公明辅佐闻太师 | 石涛 | 封神演义 | 金光阵

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【濤哥侃封神】第四十回 四天王遇丙靈公 (視頻)

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