文\本刊特约撰稿 刘亭亭
要说近期最出彩的文物门类，那就莫过于铜镜了。先是去年11月，“镜里千秋——中国古代铜镜文化”展在中国国家博物馆开幕，使国博成为铜镜爱好者的打卡圣地。今年4月，清华大学艺术博物馆又推出“万物毕照——中国古代铜镜文化与艺术”展览，为清华110年校庆再添文化风景。6月20日，大唐西市在海口举办的2021年春拍的6个文物艺术品拍卖专场中，铜镜又独占两席。古铜镜以其独特的古韵和纹饰之美，成为人们关注的文物新热点。
铜华照青丝
铜镜的镜面光洁，最实用处当然便是照面。正所谓“对镜贴花黄，弄妆梳洗迟”，闺中佳人弄妆画蛾眉，少不得一面湛光如许的铜镜。东晋顾恺之的名作《女史箴图》中就绘有魏晋女性对镜梳洗的画面：左侧一贵妇跽坐于席上照镜，身后有一女侍为其梳头，镜台高立，其上置一圆形铜镜。右侧的女子左手执镜，右手对镜自理，镜中可见其侧视的清秀面容，那种顾影自怜的神态尤为写神。照镜弄妆的妇人们幽雅淑娴，姿态端庄，充满魏晋女性闺房的生活气息。
大英博物馆藏顾恺之女史箴图卷(唐摹)(局部)。资料图
除却《女史箴图》中出现的圆形镜，中国古代铜镜的样式还有葵花形、菱花形、方形、桃形、钟形和瓶形等多种。像江苏仪征市博物馆所藏的唐“千秋”铭双鸾瑞兽花鸟镜就是八瓣葵花镜的代表，匀致的整体布局，对称的画面中又略有变化，这样一面形制和纹饰都颇具艺术品位的铜镜，其主人想必应是达官显贵的家眷。
虽然这些花形和异形的镜子自带女性气质，但《孝经·开宗明义》中讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以古代无论男性还是女性，多是长发披肩，故而照镜并非女性的专利。李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”乐天又云“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”贯休更有友人赠镜，诗曰“客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。”在考古发掘的古代墓葬中，男性墓葬中确实也有出土铜镜的例子。
古镜故事多
除却照面器用，铜镜在古代还有着深刻的文化寓意。像《旧唐书·魏徵传》中唐太宗就曾以镜作过类比：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”。另外像成语“明镜高悬”又名“秦镜高悬”，源自古代的民间传说：晋葛洪《西京杂记》中记有汉王刘邦进入秦咸阳宫时，见到过一块奇异的方镜，“广四尺，高五尺九寸……以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者则杀之”。这面秦镜有此异能，后来“秦镜高悬”就被用来比喻官员判案廉洁公正。
清代古典名著《三侠五义》中写到开封府有“三宝”，其一便是阴阳镜，这是包拯年少时被二嫂骗至一处枯井里捡到的，包公凭此可明察秋毫，断案如神。另外道教文化中也有八卦镜等法器，所以铜镜还被赋予了不少神话色彩。
仪征市博物馆藏的“日日有憙”铭瑞兽连弧纹铜镜。资料图
有关铜镜最跌宕起伏的故事莫过于“破镜重圆”了，此典故出自唐孟棨的《本事诗·情感第一》：南陈后主陈叔宝的妹妹乐昌公主，才貌双全，下嫁太子舍人徐德言为妻。后来隋灭陈，俘虏了陈后主的嫔妃、亲戚，其中便有乐昌公主。由于隋朝大将杨素破陈有功，隋文帝便将乐昌公主赐给杨素做小妾。陈国将亡之际，徐德言曾将一面铜镜劈为两半，夫妻二人各藏半边，约定假如他们分散，就在每年的元宵节，拿镜子到市场上去卖，以求重逢。后陈国灭亡两人分散后，公主派老仆拿铜镜去市场上卖，结果真遇到了徐德言。杨素倒也大度，被他们夫妇二人的真情感动，便将公主还于徐德言，并赠资让他们回归故里养老。铜镜此后也成为爱情坚贞的象征。在一些考古发掘中，还出现过丈夫的墓与妻子的墓各出土半面铜镜，并可拼合完整的情况。所以铜镜的“破镜重圆”不仅是书里的故事，还成为古人逝后浪漫爱情的见证。
纹饰之美见时代变迁
博物馆中的铜镜多以镜背示人，缘于其正面素洁，并无太多观赏性，而背面则有反映其时代特色的纹饰和铭文。春秋以前的铜镜多是以几何形的纹饰为主，如七角星纹、叶脉纹和弦纹等。战国时期中国铜镜迎来第一次高峰期，像其中的山字纹铜镜最具特点，已发现的有三山、四山、五山和六山之别，其中四山纹较多，三山和五山次之，六山最为少见。清华艺术博物馆的“万物毕照——中国古代铜镜文化与艺术”展中就展出了一件安徽省文物考古所藏的战国六山纹铜镜，镜背的山字纹绕钮右转，形成一个六角形纹，地纹上还有许多圆形的孔洞，推测原来镶嵌有绿松石等饰物。此镜出自六安白鹭洲566号战国墓，直径27厘米，是迄今发现的最大的一面山字纹镜。
安徽省文物考古所藏战国六山纹铜镜。资料图
除却山字镜，很多铜镜都是以精美的纹饰著称，像汉代的连弧纹镜、草叶纹镜和神兽镜等；魏晋浮雕纹饰的铜镜；唐代的海兽葡萄纹铜镜、瑞兽花鸟镜；宋代的花卉纹镜以及金代的双鱼纹镜等，都是带有时代审美的特色铜镜。
铭文也是镜背上的常见的装饰之一。汉代的铭文镜最有意思，以仪征市博物馆藏的“日日有憙”铭瑞兽连弧纹铜镜来看，其上铸铭“日日有憙，月有富，乐毋有事，宜酒食，居而必安，毋忧患，美人会，芋（竽）瑟侍，心志驩（欢），乐已哉，固常然。”铭文的含义通俗来说就是每日都有喜事，月底有钱花，喜乐无事，饮美酒吃美食，不忧虑，与美人相会，听音乐，这些描述的都是世俗生活中最常见的寄望和场景。由此观之，汉代人在对美好生活和事物的追求上，与现代人无甚差别。
宋“湖州石十郎真炼铜无比照子”铭文镜。资料图
宋代的铜镜铭文已然是广告的前身了，其中以湖州石家镜最负盛名。像清华大学艺术博物馆展览的一件宋“湖州石十郎真炼铜无比照子”铭文镜，铭文就点出此镜为湖州石家铸造，“石家”作为宋代的名牌铜镜厂商，为防止仿冒店铺的行为发生，在铜镜铭文上还特意加铸了“真”，一旁的铭文“炼铜照子每两一百文”则是标明价格。从南宋湖州镜的铸铭来看，一般称铜镜作“镜”和“照子”等，以“照子”最为多见。这缘于宋人的避讳习惯，宋太祖赵匡胤的祖父名曰赵敬，“镜”与“敬”同音，为避“镜”讳，铜镜故多称作“照子”。不过南宋绍兴三十二年(1162年)至绍熙元年(1190年)这段时间朝廷曾规定不用避讳，故而这中间铸造的镜子多还是名为“镜”或“镜子”。
明清之际的铜镜就纹饰的艺术性来看，已经大不如前，像“百子图”等更多地体现出世俗化的品位。铭文如“五子登科”“长命富贵”“状元及弟”等也多是带有吉祥寓意，代表了老百姓最质朴简单的生活憧憬。
从铜镜的发展史来看，各个朝代审美的变迁，艺术风格的流转，在铜镜上便可窥一斑，汉镜的精美，唐镜的雍容，宋镜的秀气，明清铜镜的吉祥寓意，都展示着时代留下的印记。
责任编辑：蔡千岚
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