汪道昆：用人生

这是一首他写给被贬谪同乡的诗，名为《送张虞部谪常州别驾还婺觐省》，诗中一方面是对其进行劝慰和开导，另一方面也对朋友的功名给予了肯定，其实，朋友的今天就是自己的明天，伴君如伴虎，你真不知道这风明天会吹向何方。
在乌鸦的眼中，天鹅也是有缺陷的，果然，他无端被人猜忌，受到弹劾罢官，闲置四载后复职，然而没过多长时间，又遭横祸，最终是被强制“退休”，知命之年诏准归里，也就是所谓的“致仕”，拿着退休工资，林居近二十年，直至离世。
至于汪道昆被罢官的罪名为何，史书语焉不详，结合相关资料来看，大致的主要罪名是在福建为官任上“贪污纵士”，不过，这个一看便是空穴来风的无稽之谈。
想那汪道昆家世盐商，殷实富裕，本人不以为商致富为业，苦读读书考功名，为国尽忠，为民效力，些许钱财如何还用他去贪污收刮，连他的俸禄皆以养士用尽，归里时，一船行囊唯有书，所以我觉得，这罢官之因，还是那明代文士的党争闹腾的。
令人钦佩的是，他在第二次被弹劾罢官后，仍放心不下他为之操劳半生的福建海防，又不辞辛劳地只身前去探视现实情况，在大量实地考察的基础上，向朝廷提交了《备倭议》的奏折，其中包括十余项切实可行的建议，实为我国在冷兵器时代系统海防思想的前驱，拳拳之心，苍天可鉴。
归乡后，他“不以物喜，不以已悲”，创立新安诗派，结丰干和白榆两社，以黄山主人自居，以范蠡自慰，和同好一起，诗酒唱和，其乐融融，一时三吴两浙文士咸集旗下，在当时亦呈一时之盛况。
汪道昆是进士出身，于诗文自是了得，他与当时的文坛领袖王世贞同位“后五子”之列，而王世贞在《艺苑卮言》中对他的文学才能亦是大加赞扬，称“简而有法者伯玉”，因些，许多人以汪道昆行文摩习者，不在少数。
但汪道昆于文学艺术上，并不是仅仅局限于通常的诗词歌赋一类，而是着眼于更广阔的空间，关注民生经济，他所著的《太函集》120卷，对于徵学研究和明代经济史研究，都有着特别重要的价值。
《太函集》内容庞杂，是一部集哲学与现实于一体的著作，作为徽商的代表人物之一，他在书中其实是竭力为商人正名，提出了一个著名的观点，即“良贾何负闳儒”，也就是说，按照对社会的贡献来说，一位有良心的商人是不亚于任何一个博学鸿儒的。
中国是一个农耕社会，商人的社会地位一直很低下，“重农抑商”的基本国策一直为历代所遵循，李白甚至因为是商家子弟，连科考的资格都没有，更何况是想着为官，去一展宏图了；所以，汪道昆的这个观点，是社会商业化进程中，对“官本位”的传统思想的巨大冲击，自然是引来众人的一片批驳声。
这是一个无果的争论，社会进程的不同，不同人等所发挥的作用是不一样的，饥荒之时，鸿儒一篇宏文的价值远不抵商人设立的一个粥棚，但从长远来看，如果没有司马迁，中国的历史不知要缺失多少？这不是一个商人发挥的作用可以比拟的，二者不在一个频道上对话。
只能说，汪道昆是站在徽商的角度，将一个对立面的矛盾体，有倾向性地给予了简述，这肯定是有其局限性，他追求“左儒右贾”
的理想，也并不具有普遍性，但他对当时官商勾结的现象所执的批评态度，还是具有一定的现实意义。
就汪道昆自身来说，军事上，他与戚继光比肩，文学上，他同王世贞相埒，他不仅做到了儒和商为一体，且又是侠与士傍一身，这在中国历史上的商人中，乃至文士群体中，都是极为罕见的。
但是，汪道昆入《明史》却不是按政治影响力的人物传，而是列在《文苑传》中，这是因为他文学地位太高，其创作的《大雅堂杂剧》在中国戏曲史上有着很大的影响，从而奠定了他在戏剧界的地位。
汪道昆精通音律，在昆曲勃兴之际，他是南杂剧作家群的领军人物，在戏曲创作方面有较高水准，所制杂剧清新俊逸、诙谐多姿，影响很大，现传世的共有五种，即《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。
“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”《高唐梦》是中国戏剧的四大梦之一，也是中国文学中一朵追逐情爱的云彩，汪道昆用自己的想象，诠释了他心中的那个美梦，其语言之精美，意境之美艳，堪称佳作，所以，明代的《曲品》是将汪道昆的作品列为上品，原文为：“汪司马一代钜公，千秋文侣。所著《大雅乐府》，清新俊逸之音，调笑诙谐之致。”
但是，作为知识分子阶层，于戏剧只是一种消遣而已，但却是借宋玉或曹植这类的古人自寓，“胸中各有磊磊者，故借长啸以发舒其不平”，这也是知识分子发泄不满的一种常用的形式。
这类戏剧在内容多为文人的风流雅事，于题材方面自是要狭窄了许多，要指望他反映民生，为人民鼓与呼，那就太为难他了；但他的作品语辞优美，清丽委婉，自是有着很高的艺术欣赏性。
汉使褰帷按塞过，渔阳老将近如何？

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