【濤哥侃封神】第四十九回 武王失陷紅沙陣 : vimarsana.com

我講《封神演義》其實也是我生命的一個過程。有些東西我覺得滿有趣的！但是，我講的只是《封神演義》當中我可以看到的故事，沒有別的東西……
我們看到在遠古的時候生命之間的關係，對我們今天的提示。我們今天現實生活中的人太糜爛了——修煉中說：「太常人了！」
這塊肉（身），就叫常人。
「三魂」就是天上、地上、地下。趙公明的境界達天上，他沒修成（他幾乎要修成，出三界）。地上，就是姜子牙（的境界）。地下，就是當初的武吉（死刑犯）。
我們通常說的「天、地、人」，你可以叫做「精、氣、神」，「事不過三」的根本原因，就是在人的環境中。任何生命上、下對應都有三個他——天上一個他、地上一個他、下面的一個他。一定是有個歸屬的。所以為什麼連瘟神都走三下，什麼都是三下，就這麼回事兒。
為什麼結婚要去拜三下，就是天上、地下拜上，才能照顧到我們每一個人的生命全部。這是跟大家解釋的「三魂七魄」。
金、木、水、火、土組成了萬物，這是「物質」層面。日、月是陰、陽。凡物都有陰、陽，連個螺絲，都有公、母。一定是並生的，不並生就待不了。
有天上、地下，所以「地上」是天上跟地下的一個結合面。我們說了「有過去、有未來，現在不存在」，是因為「時間」就是一個過程。
你要能理解這一些，沒有你看不懂的，任何的煩惱——人現實生活中帶著肉身，不可能沒有煩惱——根本就無法左右你。會出現（煩惱），但是「刷」就沒了，自己值當說「沒意思」！
這人一生裡，都能理解這些，你怎麼還苦惱！它是正常的。因為你帶著肉身就來了。
那金、木、水、火、土是萬物，你加上一個陰、陽，你不就一切都存在了。可是他又在時間上——太陽系上的金、木、水、火、土五顆行星，加上日、月，是一個「時間」的概念，這幾顆星星走動起來，不就是白天、黑夜、一個星期。
玄妙就在於「時間是物質」，物質又是時間。人隨著時間推移不就是生和死，萬物不就朽了嘛！所以這是對應的，物質的本身是透過時間體現出來的，然後在我們這個環境中完全展現出它的魅力、它的誘惑。
所以我們的身體就是一個真正的「時空」。瀕死經驗裡那個出來的魂，就是我們「真正的自己」、真正的「元神」。真正的自己鑽到了我們肉身的這個時空裡，人，就真實了。人，就能修煉。
而現代的人只是盯在了這塊肉（身）上。所以父、母、男、女在一起造了一個空間，因為裡面有時間、有物質，又蘊藏著萬物，溝通在一起。
我們跟大家解釋過，身體表面有八萬四千個汗毛孔（《封神演義》裡頭都這麼說的），應該是八萬四千汗毛孔對應著佛家的八萬四千法門。而道家是講脈的，血脈裡面的穴位應該有三千六百個，對應道家說的三千六百法門。
身體就是給修行用的，這是我們生命的真諦。我希望朋友能聽懂。因為當我自己理解到這一點就非常感慨——沒有什麼能誘惑你，你什麼都看得明白，你能看明白你自己的毛病，這是難得的。而且能坦然面對它。
我相信朋友能理解，為什麼信仰是永遠不可能戰勝的——信仰是在魂魄上，戰勝的是這塊肉（身），根本就不在一個生命層面上。
所以為什麼我們說「天滅中共」，那神展現的一切，是與人的靈魂同在的，摧毀的是這塊肉身所擁有的。摸不著，但是又真實存在。
所以人們改變想法、改變念頭、拋去邪惡，這是真的。「人之初性本善」就講人的靈魂。「人之初性本惡」講的是這塊肉，因為恰恰這塊肉這麼偉大、玄妙，卻是透過了男、女結合，陰、陽共生，給生出來一個。所以人人就會帶有這個肉的品質（慾望）。因為他靠慾望去傳宗接代，他要把這個環境保持住，這個環境就這麼造的。結果人忘了自己的本來，就忙乎男、女這點事兒。
但是，實際的婚姻又不是，所以我們民間現在還流傳著一個概念叫明媒正娶、原配，這些都是跟人的靈魂相關的，那今天的人們只殘留下一些說不清楚的「道義」。這些道義殘留的太少了……所以，完全失去了他的生命本來！因為根本不明白這塊肉（身）幹嘛！
借這個機會跟大家分享《封神演義》，確實是我個人的一個生命過程，我個人也非常珍惜的。很多東西跟燃燈道人一樣，我沒啥準備，隨口來的，所以當我腦子裡出現的時候就得給說出來，我說不出來的時候，我就一點都不知道！很感謝朋友給我這機會。
第四十九回，武王失陷紅沙陣。
燃燈道人也有看走眼的地方，他都準備好了，預先藉助他的木遁走了，他失掉了他的梅花鹿，被金蛟剪剪了。陸壓不是，陸壓化成虹光走了——祂肉體的這一面已經完全超越了我們現在看到的這個空間，祂才能化作虹光走了；情慾、色慾的東西對他沒用了。那趙公明也就失在這兒上，他表現的是妒嫉誘發出來的傲慢——相生相剋……
「天滅中共」提醒大家的是「一個時辰」——時間走到那兒自然發生的！我們在這個環境中能夠使自己生命超越出來（就像我剛才講的那些故事），如果自己在生命中，就在現實的紅塵中，你有這種感悟的時候、完全能夠理解到的時候，那玄中之玄妙，無人能知道，只有你曉得其中的奧妙，那一份生命的珍貴，無可分享，語言很笨拙；形容詞，那是瞎扯……
我為什麼老說中文的形容詞是瞎扯呢？它，助長了人的貪慾、淫蕩、慾望、貪婪、占有。閉月羞花、沈魚落雁、傾國傾城，到了，都是這塊肉（身），對不對！而它並不是像古書中形容的那些真正尊貴的生命的那一份尊貴！所以，用形容詞描繪的東西，我勸大家離開得遠一點兒！
詩曰：
且說子牙在岐山拜了二十日，七篇書已拜完，明日二十一日，要絕公明，心下甚歡喜。
釘頭七箭書，是七篇書，所以我以為七是時間。趙公明沒有三魂，他已經到了頂天了，所以他沒有三的問題。但是他有時間的問題。
你看，是三天一篇書，三天一篇書，一共七篇。如果我能理解的話，就是七篇書把趙公明他過去修行的時間軸（他是從天皇年代修起）的一切全給他毀掉。所以非常悲劇。可以把它理解成「功虧一簣」。他輸在一個念頭上。
任何人處理任何事情的時候，都要保持平和的心態，你一定要退，而不是進。再難的事情，一定先退半步。要盡自己可能，把自己身在這件事情當中的情感、利益，與肉身同在的一切，你要淡化一下。
也就是把自己放在「不是當事人」的角度，而是一個「第三者」的角度，你就看到了事情的真相。起碼接近真相吧！起碼更接近你判斷事情的真諦部分。
趙公明就錯在這裡。錯在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平，他在聞太師去找他的時候就說：「你聞太師幹嘛非要叫他們十個天君來，你直接上我這兒來，你這事不就辦了。」他同樣看不起截教他們。
他也確實有本錢看不起截教。與其說，趙公明去幫助聞太師，不如說是在展現自己的才華。如果用現在的話講：「他很想出名。」其實你怎麼解釋都可以，都可以解釋出來。一句話，就是他的「自我」。
再說趙公明臥於後營，聞太師坐於榻前看守。公明曰：「聞兄，吾與你止會今日。明日午時，吾命已休！」
這個說話的他，是趙公明的元神。他的元神知道這些，但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇書給拜沒了，給拜散了，所以他這邊其實看起來就是植物人了。但他的元神還能說，能表達，而身體完全是一個普通的人，鼾聲如雷。
這就是講：生命的真實，在元神上，不在這塊肉（身）上。反襯過來，也是我們一再說的，人是珍貴的，他的珍貴就是靈魂的那一部分。
太師聽罷，泣而言曰：「吾累道兄遭此不測之殃，使我心如刀割！」
《封神演義》是混在一起寫的，當他所練的功夫都在副元神身上，而副元神被拜走了，他這邊當然就是個俗子病夫。
五行遁術……都是一場虛話——真正的東西沒了！就像我們跟大家說的瀕死經驗一樣，這塊肉就在那兒，那出去的魂魄可以看到下面的人，只是交流不了。這道理完全一樣。
不相信神、佛，只相信這邊有形東西的朋友，從中一定要體會自己的珍貴！當你體會到這一步的時候，你看東西會完全不一樣，而且會幫助你自己內心的生命有巨大的提升，那是你本質的跨越。
且說子牙，至二十一日巳牌時分，武吉來報：「陸壓老爺來至。」
子牙深謝陸壓：「若非道兄法力無邊，焉得公明絕命。」
子牙曰：「領命。」
一有局限，他一定強調「時辰」、強調「形式」、強調「他搭的臺什麼樣」，這些東西都是他的道術要求的。有了局限，沒有這些東西就不靈。
七箭書本身既是陸壓的功夫，也是他的局限。那本事再大的，就不用七箭書，「想一想」就把趙公明給想沒了，是不是！但是，如果那麼大本事的，也不會來，這事跟他沒關係。
是因為局限性。如果，在時辰上等時辰，是有講究的！
陸壓曰：「先中左目。」
後來我理解到：練童子功，是元神在被開啟。經過這樣的訓練之後，一直是這小孩的元神在控制著琴，而不是這邊人的肉身強調的技巧（這是表面），所以本來真正的東西應該是元神。
因為小孩沒有概念，小孩沒被灌輸任何東西，他一出手自然就是元神的東西。就像嬰兒為什麼受驚嚇，是他自己的魂跑出去。你現在讓你的魂跑出去，跑得出去嗎？
……肉身自帶了很多不好的東西，對修煉的人來講，這就是「常人心」，就是肉身所帶的一切。滅掉他、壓住他，你才能使自己真正的元神出來。
什麼叫悟道？就是讓自己的元神說話。完全滅掉自己肉身所帶來的慾望。滅掉塵心、紅塵的一切，自然元神就出來了，你就悟道了。悟性高，就是能夠把人心屏除掉，這人的元神能不被自己的慾望所誘惑。
就像佛祖打坐，魔王的女兒就來了……這種誘惑是有的，男人的誘惑也是一樣的。「塵心不了怎成真」這個真，就是生命的真諦，自己真實的自己。所以塵心滅掉，肉身的慾望沒了，就「成真」了，其實就跳出來了。
羅浮洞，是趙公明的洞府。在道家裡「羅浮」這個詞是有個說法的。可能後來他就是武財神、如意神，是被人供奉的。
聞太師見公明死於非命，放聲大哭。用棺槨盛殮，停於後營。鄧、辛、張、陶四將心驚膽顫。「周營有這樣高人，如何與他對敵！」營內只因死了公明，彼此驚亂，行伍不整。
且言子牙同陸壓回蓬，與眾道友相見，俱說：「若不是陸壓兄之術，焉能使公明如此命絕！」燃燈甚是稱羨。
但他們沒有人知道陸壓是誰，陸壓不會告訴他們。所以道行高的人對道行低的人僅僅出手而已。但是，很顯然，那是陸壓必須要做的，因為他拿出七箭書的時候，他已經把他的命頂進去了，所以對陸壓，同樣是一件相當不容易的事情——命裡註定了。
天命有在 周主洪福
子牙曰：「老師用誰為福人？」
要武王去，我現在並沒看明白「紅沙陣」到底代表著人間的什麼東西？紅水陣代表色慾的東西！而紅沙陣代表著什麼呢？我到現在沒看出來。那是神仙擺的陣，可是破陣的是個人，而不是十二金門裡面的任何仙。
這裡講「紅沙陣之惡」，沒說有多凶惡，暗語是：越是人的東西、越是肉身的東西，對生命越具有破壞力。我想不出高於情色的東西是什麼。用武王的命去破陣。他死了一百天，頂裡頭，才能破這個陣，就連燃燈自己都不敢去。反過來說，是專門毀神仙的，只要你出去，就一定毀你。
換句話說，是對修行人的一種告誡：「即使你是正的，但你的凡心不去、你的人心不去，是麻煩！」
子牙曰：「當今天子體先王仁德，不善武事，怎破得此陣？」
雷震子、哪吒不是凡人之體。講到這兒，我意識到為什麼最後一陣用了武王？就是首尾相扣的意思。
最後一個陣由「人」來破，透顯出武王他是洪福「真主」。就是順天意背後的因素遠遠勝過人這一面的任何理由。
悟道原須滅去塵 塵心不了怎成真
神仙不睡覺！截教不是，截教一定是喝酒、吃飯、聊天。從兩個教派弟子的行為當中就已經揭示了誰是正、誰是邪。
所謂邪，就是用了紅塵中俗人的一套。對修煉人來講就是邪的。修煉就是超越於人，如果你不超越於人，而留在人的氛圍中，你就等於是邪的。
換個角度講，有的人去教堂，說「上天堂」，上天堂你得否定人，才能上天堂。如果你不否定人，就上天堂，那這地方就是天堂，還上什麼天堂？因為你跟大家一樣了，同樣的物質結構。
如果你能夠到天堂，那天堂就跟這兒一樣了！水就是水，油就是油，水通過熱量，變成了水氣。水氣就是水氣，它不是水，水氣能飄起來、水飄不起來。
你說不對，那個水氣也是水。對！沒錯，當它走到一定程度的時候它是水，但是，它「物質存在型態」改變了。人也是一樣的，你要到天堂，你要改變物質結構、物質本身的狀態，你才能上天堂，有外界的條件。修煉的人，你有師父，你才行。這是一個相當特別的地方。
突然就明白寫書的人一直說的：「燃燈道人回去就打坐……」是燃燈道人修行的過程。來破十絕陣的時候，燃燈祂知道這事歸祂管——這裡面有祂自己的東西。
前頭祂提了三個條件（來主持破十絕陣），其中一個「有祂自己的原由」。等到第十陣紅沙陣，當祂讓武王去的時候，就看出來祂已經與之前大不一樣了。
一步一造化，一難一修行，燃燈道人經歷過九難，等到第十難的時候，從祂修行的角度來講，已經昇華了相當的程度。所以每破一陣，祂回蘆蓬上打坐，那就是祂昇華的過程。祂也是副元神修煉，祂的副元神經過這樣的磨難、歷練之後，得以昇華。
所以，當初破十絕陣，祂說我們得死十個道人，結果實際上是死了八個。佛家講十面八方（東、南、西、北四個，加上對角四個，再加上上、下），因為中間加了趙公明和三仙姑，加了兩個大難（因為三仙姑合成一個了，他們是一塊兒設了黃河陣），所以遇到的是十二個（難）。但是在破十絕陣當中，死了八個。
其中，文殊菩薩、普賢菩薩、慈航道人，包括燃燈道人，最後都歸為佛家。
在一開始，大家看到的東西，是在那個時間點看到的，但是隨著時間的推移，一個修行人，要知道「是改變的」，而不能固守自己曾經以為的。燃燈道人一開始以為必須死十個人，其實不是，所以祂在改變中，在否定自己的過程中昇華。
書中沒有明確表現出來，但是言語表現出來了。廣成子沒去質疑燃燈道人：「你開始說死十個，現在才死八個，還差兩個。」沒有吧！大家都能接受的。在《封神演義》中沒有去解釋，只是在文字中這麼描繪過來的。
第十陣，紅沙陣為什麼是武王去破陣？而且是雷震子跟哪吒陪他去？有朋友說：紅沙，暗指的是紅塵——燃燈道人、太乙真人他們那個層面，沒有這個問題。
從第一陣轉到第十陣最惡的，是由人中最聖潔的、最純淨、最道德的人——武王，去破紅沙陣。這樣的話「首尾相扣」。十個陣延續下來，上、下就連為一體了，有一個生命的形式。
我解釋過，道德真君是人心最重、麻煩最大的一個，所以他破的是紅水陣，而他演繹出來的東西就有那個涵義在裡頭。接著道德真君破陣的是武王，是人中的聖者。
我昨天說了「十絕陣」是擺在修煉人面前的一些問題，所以這就能解釋出來：隨著一陣一陣往下走，對修行人來說是最惡的陣，因為它更接近於人。這樣就連成一體。
如果第十陣，比如說是廣成子或他們誰破了，那就把人（層面）給切開了，就把人生命的層面跟上面被封的神以及更高的神給切斷了。《封神演義》是要「把人跟神連成一體」的。有內在的涵義在裡頭。
另外，為什麼是哪吒跟雷震子（陪武王進紅沙陣）？他們是七個「肉身修成神」當中的兩個，而這兩個跟武王配在一起，其實是天、地、人（的含義）。
周朝的幾個人：武王，是文王的老二，他哥哥是伯邑考；伯邑考，以那樣的方式死了；文王也走了，但文王拿出了《周易》。《周易》對人而言是至高的東西。
文王、伯邑考、武王，這三個人代表了人中的天、地、人。文王是天，他能演繹出《周易》；伯邑考是地，因為他的那一份聖潔、他的那一份定性，他沒有老婆，但他能超越女妖對他的誘惑……
就像天皇、地皇、人皇：在人間，人們供奉的是「黃帝陵」（我們通常叫「炎黃」，但看到供奉的只有黃帝），沒有炎帝。炎帝是「地皇」，通常說的神農……商朝滅亡，周朝樹立文化，延續了三千多年，他們父、子三個人表現出來的就是天、地、人。所以到武王，人那兒，最後創立了周朝。這麼算是一條線。
雷震子是武王從墓地撿來的，因雷而生，所以雷震子是天；哪吒是肉身扔了，他是蓮花身，是地；武王是人。
當燃燈道人破了九個陣，包括射死掉趙公明之後，祂的功力大長、境界長了，所以祂這時候走到第十陣，就知道怎麼破第十陣了。而進去破第十陣的都是「三個人」，這三個人生命的來處，卻代表著天、地、人——是在「三界」中（完整的空間）。
所以為什麼不讓楊戩去？楊戩是肉身來的，不是那個角色。而哪吒跟雷震子這兩個人的角色就非常的清楚。
「一煞真元萬事休」，守住自己真正的元神，其它都不要。他們修的是副元神，我自己師父教的是：修真正的主元神。守住自己的元神，其它都是身外之物，就包括身體。
上期節目說「三魂七魄」是「時空」，我估計很多朋友聽不懂。
因為我們的元神進來了（人身），同時，受制於身體所在的空間（現在天黑了，受制於這個空間，不就是時空嗎）。當進入這個空間，可以天上、可以地上、可以地下，就是這麼個理。
「無為無作更無憂」。不做任何有為的，心中無憂，心裡不能有事情，是空的、無的意思，因為道家講無。
「心中白璧人難會」，內心中什麼都沒有，像一塊潔白無瑕的玉一樣，那麼聖潔（人根本理解不了，世俗中的人沒有）。
所以這首詩是對著紅沙陣而來的，你可以說是從另外一個角度去解釋紅沙陣。
「石畔溪聲談梵語」，梵語是佛家的，也可以說在描繪經過十絕陣後的燃燈道人。
為什麼雲霄三姊妹這麼大的功夫，卻不知道兄長死了？
聞太師非得死到臨頭了他才去算。早算，就不靈！就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破這個迷，只有無和空。
對比之下，就像燃燈道人。燃燈道人來破陣，祂心目中知道是怎麼回事，然後就去破了，祂不會打技巧，不會做計劃。隨著破陣的過程中，祂在改變自己。
而燃燈道人在一開始出陣的時候，祂擺好了十個道人，元始天尊的十二金門全到，廣成子敲著金鐘、赤精子捧著石磬，剩下的一對配一對出陣了。在第一個陣是這麼出去的，所以在當時的燃燈道人已經訂好了誰去破陣，但是在過程中改了，所以叫「一步一造化，一難一修行」。
這是在大的天象背景之下，作為個人在參與這種天象的過程中，改變著自己。可能也正因為這個過程，使得燃燈道人最後成為燃燈古佛，也就是在佛家裡面的第六個佛。沒有今天我們看到的這個過程，也就沒有祂後來成為古佛當中的原由。
所以我覺得最具有借鑑的是：自己不知道自己的難，不知道自己的麻煩。所以為什麼「不去管閒事」，關鍵就是不要把個人的情感放在裡頭——我喜歡、我不喜歡，這事應該、不應該——這都不能要的。
申公豹在旁又曰：「令兄把你金蛟剪借下山，一功未成，反被他人所害。臨危對聞太師說：我死以後，吾妹必定來取金蛟剪。你多拜上三位妹子：吾悔不聽雲霄之言，反入羅網之厄。見吾道服絲絛如見我親身一般！言之痛心，說之酸鼻！可憐千年勤勞修煉一場，豈知死於無賴之手！真是切骨之仇！」
前頭說的都對，後頭這話是申公豹說的。他天生「挑撥離間」。
瓊霄曰：「姐姐，你實是無情！不為吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罷，吾定去看吾兄骸骨，不負同胞。」
這裡講的就是親情。破了紅水陣、趙公明死；申公豹到這兒來挑（撥），就進入了七情六慾的情感概念，這是修煉當中最難的。而在修行過程中，每每遇到這些問題的時候，人們會擲地有聲的講出自己為什麼要去做的道理。瓊霄講得非常有道理。
人講道理、講情感，那神是不講人道理的。修行人只講境界，不講道理。
我相信，今天滿朝文武沒有人看明白《封神演義》的，包括毛澤東都沒看明白。他要看明白，絕不會讓這兩本書（《西遊記》、《封神演義》）留下，他一定毀了它。所以這兩本書背後的涵義、因素超過了共產黨，如果超不過，共產黨一定毀了這兩本書……
這麼一本書他們都看不懂，但是他們覺得自己什麼都懂。他自己的思想，要求所有的人以法律的方式……那，不就完蛋！
瓊霄、碧霄娘娘怒氣沖沖，不由分說。瓊霄忙乘鴻鵠，碧霄乘花翎鳥出洞。
雲霄娘娘暗思：「吾妹妹此去，必定用混元金斗亂拿玉虛門人，反為不美。惹出事來，怎生是好！吾當親去執掌，還可在我。」
這裡都是從人的情義上去出手的。都是不聽師父的話惹出的事。姜子牙也是不聽師父的話惹出了事，道理是一樣。所以師徒如父子，它所代表的涵義是指修行中的師父是在靈魂中、在你的神體歸位的過程中是你的父親。你不聽他的，你就回不去。
娘娘吩咐女童：「好生看守洞府，我去就來。」
二位娘娘道：「姐姐，你往那裡去？」
三人同行，只見後面有人呼曰：「三位娘娘慢行！吾也來了！」
道家講返本歸真——三仙島內煉真形。
三屍，是道家說的（上屍、中屍、下屍：存於人體的三種蟲）。六氣，好像也是道家說的，叫「五運六氣」。六氣，講的是風、熱、火、溼、燥、寒，是指天氣，是對整個外部環境、人生活環境的一種描繪。
長江天氣溼，西北天氣是燥、乾，那新疆的盆地是熱，溫差很大。所以這裡說的「六氣三屍俱拋盡」是反向走（從外界的環境走），幾乎脫離了紅塵。
「玉京」是指老子、元始天尊的地方，也表示修成，超過了三界。「咫尺青鸞離玉京」意思就是「離咫尺之遙就能修成」。跟趙公明差不多——幾乎可以修成。
話說子牙乘騎向前，打稽首曰：「五位道友請了！」
雲霄曰：「姜子牙，吾居三仙島，是清閒之士，不管人間是非，只因你將吾兄趙公明用釘頭七箭書射死。他有何罪，你下此絕情，實為可惡！你雖是陸壓所使，但殺人之兄，人亦殺其兄，我等不得不問罪與你，況你乃毫末道行，何足為論，就是燃燈道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。」
就是一還一報囉！這說的都是實話。因為燃燈道人是打不過三仙姑的，燃燈道人道行是不如祂們三個。從寶貝的角度來講就可以描述出來。
子牙曰：「道友此言差矣！非是我等尋事作非，乃是令兄自取惹事。此是天數如此，終不可逃。既逢絕地，怎免災殃！令兄師命不遵，要往西岐，是自取死。」
凡是自負、自以為是的人，對天命而言都不太接受。它不是不知，而是麻煩一到自己腦子上啊，他就另類解釋。其實我覺得今天在中共的體制之下有很多這樣的人。不是這樣的人，他們身邊的人也不會有一些特異功能……他不會去追求這些。
他們追求那些，他們就信這些，但是呢，實在拗不過自己現實人這一面的「自以為是」，他總想讓那些（你說神奇的也好、特異的也好，令人不解的也好）有本事的人去服務於他。
都是這樣的——權力者的愚蠢，精英者的愚蠢！明明他知道那個東西跟俗世中的一切根本攀不上，但是總覺得我不一般，我是誰。
誰知道你是誰？
越往高，境界越高，那生命存在的數量就越小。圍繞著一個中心的事件所相關聯的生命，任何一方只要有動靜，那另外一方就知道。
同一個境界的生命本來就不多，任何一方只要有「心血來潮」（其他人心裡都是靜的，沒東西的），立刻知道那方出事了。你可以說：氣場是通的（這是現代人能夠理解的）。其實那時候的人（修行有道者）都是功能、都是本事，所以靜如止水。
靜如止水，首先得乾淨，不是安靜。乾淨方得安靜……
我記得鴻鵠鳥應該是大鵬。有的說不是，有說是白鶴、天鵝啊。估計只能「人神同在」的那麼一天才能知道，才能恢復，現代的人已經恢復不了了。現代人把神完全「人化」的時候，怎麼能夠恢復、洞澈到那時候的神鳥之樣呢？返回不去了！
子牙手中劍急架相還。只見黃天化縱玉麒麟，使兩柄銀鎚衝殺過來。楊戩走馬搖鎗，飛來截殺。
這壁廂碧霄怒發如雷：「氣殺我也！」把花翎鳥二翅飛騰。雲霄把青鸞飛開，也來助戰。
彩雲仙子把葫蘆中戳目珠丹抓在手中，要打黃天化下麒麟。
不知性命如何，且聽下回分解。◇（待續）

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